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明理比一只，通礼即吉亿通，里盖其心，学纯明而有一拳，齐万物一体之仁，故其精神流贯气。
志气通达而无有乎人，己之分，物我，之间僻人，一人之身，目视耳听，手足足行，以及一生之用，目不耻其，无从而目之，所喜目必迎烟。
足不耻而，其无止而守之所叹。
足臂前烟钙气，元气充足，血脉调畅，是以养柯，呼吸感触神鹰，而不言而喻之妙。
词圣人之学，所以至义至，解至之一之一，从学义。
能而才亦成者，正以大端为在复心体之同人。
而知识技能非所论也。
三代之衰王道羲儿吧庶。
昌孔孟既没剩学会儿鞋。
树胶则不复以此为教，而学者不负一次为学。
霸者之徒，窃曲先生之近似，者假肢与外以内，及其司级之于天下，迷人而中之。
圣人之道，虽无色相仿，相笑日求所以富强之。
说，倾诈之谋，攻伐之际，一切七天往人苟一时之，得以猎取生理之术。
若管商苏张之属，者，志不可名属。
即其就业，斗争结束，不胜起获，私人轮于禽兽，以敌而罢，属亦有所不能以。
世人汝者楷然，悲伤，狩猎先圣王之典章，法治而多识，修补于魏晋之时。
盖其为新凉，意欲以挽回先王之。
道圣学即远，罢术之基，传基则。
己身虽在闲之，皆不免于。
洗染，其所以讲，明修士以求宣唱，光复于世。
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