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小孩子就该坐小孩那桌，小孩就该干点小孩子应该干的事，整天问东问西，问来问去！
看帝鉴图说！
不要再问了。
朱翊钧则颇为诚恳的说道：“元辅先生，做事无定性则馁弱，事事只做一半，半途而废，会丧失面对困难的勇气，变得胆怯，不弘不毅为懦夫耳，先生为大明元辅，学问人情皆通达，乃是弘毅之士人也，勇哉？”
朱翊钧打出了一击回旋镖，这是张居正教的道理，张居正现在想逃避，那就是不忠于自己的内心的认知，非君子士人所为。
回答朕的问题，不要想着逃避！
“臣为陛下解惑。”
张居正略显无奈。
早知道教书的时候就不下那么大的功夫了，看看小皇帝这牙尖嘴利的样子，那是又欣慰又无奈，欣慰的是这是他教出来的，无奈的是，好像用力过猛了。
朱翊钧面露疑惑的说道：“先生说，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。
何为贤，何为不贤？何时为贤？何时不贤？总不能朕说谁贤，谁就贤吧，以什么去分辨衡量呢？”
张居正只感觉到了些许的压力，俯说道：“究其所以分辨衡量，则在公私之际，毫厘之差耳。
为公利时为贤，为私利时为不贤，为公利时则用，为私利时则黜。”
朱翊钧露出了一个阳光而灿烂的笑容，他就在等这句话，他笑着说道：“元辅先生，何为公利？何为私利？何为公，何为私呢？”
“公利…公…”
张居正立即卡壳儿了。
儒家礼法讲的都是个人的操守，似乎是个人操守成为了圣人模样，一切问题迎刃而解，观历代先贤文章，对公一字，并没有什么明确的定义。
《皋陶谟》讲九德；《洪范》讲三德；《论语》讲温良恭俭让、讲克己复礼、讲忠信笃敬、讲寡尤寡悔、讲刚毅木讷、讲知命知言；《大学》讲知止慎独、戒欺求慊；《中庸》讲好学力行知耻、讲戒慎恐惧；《孟子》讲存心养性、讲反身强恕。
这都是个人操守，都是私。
按照论语每每对举互言出，公对私，那什么是公？经典缺少明确定义，什么是公利，概念也极其的模糊。
张居正自然能糊弄小皇帝，讲一堆没用的屁话，但是他希望小皇帝成才，就不能这么糊弄。
“臣愚钝，容臣缓思，为陛下作答。”
张居正承认了自己知识上有错漏之处，既然陛下的询问，让他观察到了这个问题，他自然要想方设法的把这个问题给一个明确的答案来。
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