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比如旧唐书载：建成又与元吉谋行鸩毒，引太宗入宫夜宴，既而太宗心中暴痛，吐血数升，淮安王神通狼狈扶还西宫。
如果不是李元吉的王妃杨氏告密李世民，指不定李世民就一命呜呼了，所以玄武门之变后，李世民对杀死兄长李建成还有些悲痛，但一想到把李元吉也一起杀了，瞬间就能睡个安稳觉了。
反面的例子，就是开启了倭国战国时代的故事，四职之一的赤松满佑，宴请室町幕府将军足利义教，足利义教就那么没有任何戒备的前去赴宴了，然后被杀了。
还有类似的就是织田信长在本能寺，自己身边护卫就那么百余人，就敢入京，被明智光秀给做掉了。
中国的历史实在是太长了，长到几乎任何政治活动，都可以在历史长河里，找到对应的博弈模型，虽然不一定有指导意义，但一定有借鉴意义。
这也是为何后来的儒学士们总是说春秋以后无大义，甚至可以制造出不读史的史荒年代来。
在万历初年，士大夫常常以不读史为荣，不读史就是不屑于看那些不义之举，其实就是用史书可以制造政治门槛，类似于朝鲜上层用汉文，下层用彦文，人为制造壁垒。
梁梦龙作为大明进士，一直到翰林院，拜张居正为师之前，都‘未尝睹全史’，在翰林院如饥似渴的吸收这些史料。
冯保也读史，他看了半天，这个马丽昂干的这点事儿，都有点像养死士的司马懿，这个自由骑士团，在法兰西没有继承人的情况下，会挥出怎么样的作用来，可想而知。
当然这都是猜测，需要更多的消息，才能进一步确认这个大光明教大牧的目的。
大明皇帝和内相的讨论，其实是一种非常傲慢的理解方式，以大明人的视角去理解泰西生的事儿，就会陷入这种误区。
皇帝和内相实在是想得太多了，完全忽视了泰西宗教战争的残酷，因为大明的宗教冲突并不激烈。
马丽昂根本没想那么多，大光明教的传播，让罗马教廷如鲠在喉，开始有目的的针对大光明教展开了袭击，而大光明教必须要自己组装武装力量来反击，针锋相对。
事情就是这么简单，一切宗教矛盾在泰西都有可能演化为战争行为。
马丽昂对法兰西国王没有那么大的企图心。
万历十四年八月份，大明进行了一次重大人事任命，总督军务梁梦龙将会在年底之前调回京师，而新任的总督军务凌云翼，准备回京，前往朝鲜赴任。
梁梦龙要回朝，则是因为他必须要回来，张居正为内阁辅，还要处理吏部诸事，实在是有些过于忙碌了，而且在收复了汉城仁川之后，朝鲜也需要一个好杀人的凌云翼前往，凌云翼去朝鲜，是要对朝鲜进行清丈、还田、组建工兵团营，修桥补路，修建官厂、铁冶所。
如此急变，一些旧时代的残党，就会成为阻力，更加明确的说，朝鲜的文武两班被度。
但以庶子、妾生子为主的中人，仍然是朝鲜地面的流毒，需要物理消灭。
凌云翼终于离开了河南，郧阳巡抚徐学谟前往河南接管未完之事，主要就是开封到嘉峪关的驰道。
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