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“嘶~”
众人大为震惊，尤其是以马元为的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。
而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。
“艺术最初靠什么？靠想象。”
“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”
“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”
马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。
而像王硕，一样也没有听懂，嘴上只能喊着“牛逼”
，但也有像钟阿城这样有天分的，第一时间就跟上了方言的思路，举一反三：
“方老师说得好！”
“现存的艺术类型，无论原始、古典、现代、当代，其原理的核心，仍是在万古如长夜的原始巫时期确立的，并非因轴心期的觉醒而有所改变，比如祭祀活动中的避邪驱鬼、咒语、招魂祈雨、看风水，还有龙舞、狮舞、蚌壳舞等民间艺术全都是巫文化的典型代表。”
顷刻间，在场大部分人陷入深深的思考
余桦再也忍不住地问：“方老师，您将来还会写幻觉现实主义的作品吗？”
“未必没有这个可能。”
方言不置可否。
马元两眼瞬间光：“方老师，您开创了寻根文学，现在又开创了幻觉现实主义，是准备接下来把创作方向转到先锋文学吗？”
先锋派作家们也随之兴奋起来，而寻根派的统统大惊失色，目光不约而同地看向方言。
方老师要抛弃寻根文学？
不可能！
绝对不可能！
本来如今的严肃文学领域上，就属先锋派和寻根派最为风光，两派之间一直针锋相对。
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