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其身不正,残暴酷虐,这说的不正是他齐国的国君吗?
“那萧梁亡国又当何解?梁武帝五十岁便已不入后宫,不近女色,且以佛治国,乃是一位真正的仁慈之君,又何以招至灭国?”
提到萧梁,萧锦玉便沉默了一刻,胸口一窒,仍有锥心之痛。
萧显亦是黯然失神。
“仁慈亦有两面,以佛治国亦不代表真正的仁德,或者说这仁德是否用在刀刃之处,梁武帝虽虔心向佛,连蚕丝所制蚕衣都不忍穿,可是他动起战争却是毫不手软,一场浮山之役便造成十万百姓淹没于洪水之中,
他对候景,对敌人的仁慈,对贵族宗亲的仁慈可没有换来什么回报?
更遑论所造佛寺达五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,而佛教子弟坐拥天子之土,却不向朝廷纳税,而使国库空虚,百姓赋税加重,
朱门酒肉臭,路有冻死骨,不少百姓不堪劳役赋税而饿死于巷中,
这难道也称得上是佛法中的慈悲?
这也叫以仁德治国?”
这一番话说得是言词滔滔,掷地有声,满场又是一静。
不少人已然开始沉思起来,萧显更是面露惊色。
“那么依谢氏臻郎所言,何为慈悲?”
有人不禁问道。
“慈悲为怀者,当以众生为重,以百姓为重,所以,活一命非慈悲,活百命亦非慈悲,
普渡众生方为慈悲!”
说到这一句的时候,萧显终于明白了萧锦玉从前对他说过的这一句话。
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原来如此!
原来这便是她今日来此扬名的目的!
一时之间,所有人再次沉默了下来,所有人都在那一句“普渡众生方为慈悲”
的震憾之中。
魏晋之时,本是玄风盛行,士人们清谈皆谈老庄,而到了南梁时期,以佛门天子萧衍为,群臣士子多信仰佛教,清谈之中便自然而然的以佛学为主了。
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