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似乎怕扫了夏皇的兴致，朱明理碰了碰的手臂：“吴大人，不知好在哪里？还请详细说说。”
见夏皇的目光也盯着自己，吴忧知道糊弄不过去了，拱手道：“陛下，臣不懂书法，万一说错了话……”
“尽管说。”
虽然后面的话没说完，但是夏皇明白吴忧的意思：“朕赦你无罪。”
“实不相瞒，臣的字一塌糊涂，在臣看来，只要比臣的字好，都是好字。”
说到这里，吴忧顿了顿，又继续道：“陛下的字自然极好，不过意思却与臣不同。”
夏皇和朱明理看向“国富民安”
四个大字，琢磨了片刻，并不觉得有不妥之处。
“哦？”
夏皇好奇，“说说你的想法。”
不是吴忧故意扫夏皇的兴致，夏皇是明君，能兼容不同的政治理念，大夏孱弱，只要对大夏有利的建议，他不建议给夏皇灌输新的概念。
“大夏的国力在于赋税，说直白点儿就是钱，国库有了钱，就可以做很多事情，比如对外御敌，对内赈灾，让百姓少遭点罪，可对？”
天灾人祸，自古都是历朝历代不可避免的灾难，历代帝王仿佛都在无休止的应对这些事情，吴忧的话也确实是实言。
“不错。”
夏皇点了点头：“继续说下去。”
“国富民安。”
吴忧琢磨了片刻，回味这四个字的含意后道：“我大夏连年征战，又要应对各种天灾，以及其它的用度，国库穷的可以饿死老鼠，国如何富？国库尚且如此，百姓的日子又岂能好的了？”
国库每年入不敷出，税收根本不足以支持无休止的挥霍，说是能饿死老鼠，虽然略显夸张，但是大致意思不差。
见夏皇和朱明理没有反驳，吴忧继续道：“臣倒是认为，民富国强才更贴切，就拿天灾来说，你们可曾想过，为何发生天灾，百姓便拖家带口前往京都？”
“还能为什么？因为京都富饶，只要到了京都，朝廷就不会坐视不理，百姓就能活下去。”
回话的是朱明理，他赈济过百姓，对百姓的心思早摸的透透的。
“那你可曾想过，百姓为什么会产生这样的想法？”
吴忧的这个问题问出来，夏皇和朱明理都沉默了，还能为什么？因为百姓穷苦，一旦天灾发生，没有了活下去的吃食，自然会四处流亡。
“假设百姓很富裕，即使发生了天灾，在不缺衣食的情况下，他们还会来京都吗？”
答案显而易见，当然不会，只有到了迫不得已的地步，百姓才会选择远走他乡。
“意思朕懂，民富和国强又有何联系？”
夏皇问道。
“臣认为不与民争利乃是谬言，提出此言论的人当夷其族。”
吴忧的话语里满是杀意：“陛下，钱是一个国家运作的必备之物，只有掌控钱的流向，才是大夏的强国之道。”
儒家一直秉承着不与民争利的理论治国，结果如何？瘦了国库，肥了自己。
大夏的孱弱，缺钱虽然只占了部分原因，可如果不解决这个问题，那么想治理好大夏将举步维艰。
掌控钱的流向，这是一个陌生的概念，夏皇和朱明理细细咀嚼这句话的意思。
思忖片刻后，朱明理道：“吴大人，你仔细说说。”
：（）大夏烟雨
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