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苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。
且声如破筒者富，破瓦者贱，破木则贫，破竹者苦。
公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒。
暴如豺狼者，毒害多。
汪声深堂者，为福人。
故声细如啼，贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐。
声音明快，意相远大；声音嫩娇，家活水消。
人之禀五行之形，其声亦有无行之象。
故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”
）火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”
），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”
）水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”
），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。
）若与形相生则吉，相克则凶。
为声音分三主，可决成败耳。
初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。
是以声音主发闭之人，不可不善。
不善者并为凶恶，必多灾难形厄。
有官则多失位，有财则破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。
（《玉管照神局》并《月波洞中记》同。
）凡声最难辨，大抵舌头圆全，清润响快，不宜焦急沉滞，刑破而促。
若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也。
又须于五行神论，听五声合与不合，刑与不刑断制，不可言论也，略具五声诀于后：小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！
金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。
土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。
火声清烈，调畅不懦，完润而慢则贵，焦破则贫贱。
木声韵条达，初全终散，沉重则贵，如轻则贱也。
水声韵清细响急，长细则贵，如轻则贱也。
论五声又不以形类，盖为声无形，但听而会意，则详酌其理。
然后较其吉凶，万不失一也。
五音五行散为万物，人生万物之上而声亦辨。
其故木音嘹呖高畅，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，润而不枯，玉磬流音；水音圆而清，急而畅，或条达而流，或激而发；土音深而不浅，厚而不薄，浑然如发在咽喉之间也。
与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。
行部行者，进退之节，去就之义，所以见其贵贱之分也。
人之善行如舟之遇水，无所往而不利也。
不善行者，如舟之失水，必有澡阳没溺之患也。
是以贵人之行，如水而流下，身重而脚轻。
（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，体不摇也。”
）小人之行，如火炎上，身轻而脚重。
（《玉管照神局》注曰：“如火摇动，其身不正，其脚摇而动。”
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