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丁寿成天看着自家府里的灵棚也觉碍眼。
“唉！”
戴若水触景伤情，少有的多愁善感，“女人守寡真是不易，小淫贼，你要引以为鉴，以后莫要干这混账事了。”
丁寿黑着脸道：“放心，我想出了个釜底抽薪的主意，今后再想糊涂也没机会了……”
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刘瑾端坐榻上，目光从在座几位阁臣面上掠过，“今儿请几位大人来，是有一建白，烦请几位阁老票旨。”
李东阳等人面面相觑，往日一应章奏刘瑾均可任意批答，几人也不过是做做样子，哪还有可辩驳余地，今日怎地这大太监突然转了性子，客套了起来。
焦芳率先道：“内相革除旧弊，刚正英明，所陈之事均是忧国恤民之见，我等自无不可。”
“焦阁老客气了……”
刘瑾哈哈一笑，众人才要跟着附和几声，却见那刘瑾笑容忽地一敛，几人不禁心头一跳，不晓得又是何等严苛之法将要推行。
“诏令：民间寡妇尽嫁；家有亲停丧未葬者，尽焚之。”
注：
1、焦玉这个人很有意思，《中国军事史略》、《中国化学史话》等兵器学技术史都提到过他，对他和他的著作相当推崇，日本火器史专家有马成甫认为焦玉是神机营第一任都督，封东宁伯，把焦玉献火龙枪作为制造金属火铳的起始年代，不过如小说中提到的，东宁伯一脉其实是蒙古达官，而且《明实录》里也没有关于焦玉的记载，以上学者多是根据流传最广的《火龙经》序和“永乐十年东宁伯焦玉”
题名认定，不过《火龙经》真正问世时间已经是明中后期，所以也有学者认为《火龙经》为伪作，且否定焦玉其人真正存在。
但是署名焦玉流传的火攻书还有其他几部，其中《海外火攻神器图说》中序题名为“永乐十年仲春吉旦东宁焦玉自序”
，将作序时间精确到永乐十年二月初一，且并没有伯爵一说，更为可信，翁同龢手跋《火龙神器阵法》末尾载：“兵部蒙溪张尚书阅神机营，偶见神枪、神炮凿祖焦玉名字”
，可见焦玉的确监制过神机营火器，清人刘耀椿跋《海外火攻神器图说》载：“火攻神器图，前有焦玉叙，自云得之仙传，署其里籍曰”
东宁“。
宁国元（代）属江东道，（焦）玉元人入明者，盖亦宁国人”
，由此可以推论后人应该是把籍贯东宁的焦玉附会成了东宁伯焦礼一系，毕竟《火龙经》多是手抄流传，明人连武功秘籍都有抄错的先例，有些疏漏在所难免，以上也只是一些学者推断，还是那句话，历史资料，大家兼听则明。
2、中国使用战车历史可以上溯几千年，尽管《明史》中载嘉靖三十七年，“（俞大猷）尝以车百辆，步骑三千，大挫敌安银堡。
文进上其制于朝，遂置兵车营。
京营有兵车，自此始也”
，但实际上虽然在嘉靖后期京营才配有专门的车营，但京营运用兵车的时间要远早于嘉靖，土木之变的北京保卫战“京城内外约有千辆取为战车，车列四周，步骑处中，车厢用铁索连木板，藏神铳于内，俟交阵始发，每车刀牌手五人，乘间下车击敌，敌退则开索纵骑兵逐之”
，嘉靖三十年也有“五军营战车官军四千二百人”
，至于边军在更早的成化、弘治年间便分别组建过一些车营作战，正统十二年九月大同总兵官朱冕等也请用战车备战。
3、嘉靖二十九年题准：兵仗局将一应神器每件书营司队伍姓名。
如遇上操、就令各军神枪等手径赴该局照名给领。
仍给火药马子铅弹，赴营从实射打。
住操之日送局交收。
如有炸破不堪者，告明看验交缴，另铸给用。
4、西安门试验官厅设立于嘉靖年间。
5、（刘）瑾又令寡妇尽嫁及停丧未葬者尽焚弃之（《明武宗实录》）
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