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袁绍四世三公豪强之人，视黎民如草芥；大王却有悲天悯人之心。”
“悲天悯人？”
这话连曹操自己都不甚了然，“你是聪明之人，何必像那些俗吏一般恭维寡人？”
“非是微臣谄媚。
敢问大王，方才您所书那首《度关山》，为何开头要写‘天地间，人为贵’？”
曹操的眼神又移开了，似乎不想提这个：“孟子言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，民与人又有何异？”
“民与人无异吗？”
仲长统反诘道，“人者，万物之灵、天地之心也。
而民……说穿了不过是圣君圣王统治下之人，即便说什么‘爱民如子，盖之如天，容之若地’，也不过是把人看作子民，君王自诩为父、为天、为地。
须知人可以自出手眼，创亘古未有之业，行前人未行之事，开百家之先河，人能主宰自己命运，受帝王桎梏之民能办到吗？换言之，手握乾坤、树自家威福的君王能允许他们办到吗？”
曹操默然不语——仲长统又一语中的了。
曹操曾向往带给天下人安定、自由，立志远迈尧舜，甚至“恩德广及草木昆虫”
（曹操《对酒歌》录），一切生灵平等，创亘古未有之大同之世。
这么美的理想终究破灭了……现在坐在这里的不再是那个满腹热忱、以苍生为念的年轻人，早已蜕变为一个称孤道寡、家天下的君王。
或许那梦想依然深埋他心底，但眼下他最在乎的是如何巩固自家权威，如何让这位子永远由自己儿孙坐着。
然而就在曹操提起笔来写诗的一刻，那个沉睡的梦忽又悸动了，他无意间写下“天地间，人为贵”
六字。
人是天地的主人，上至帝王、下至奴仆都是人，也都是天地之主，那彼此之间还有何差别？君王又凭什么坐享富贵统治黎民？曹操不知所措了……他岂能告诉天下人：你们其实可以有与君王一样的权力，也可随心所欲，追求自由？那岂不是把曹家唯我独尊的权力否定了？
所以他赶紧笔锋一转，又写下“立君牧民，为之轨则”
——要想牧役人民永世不败，就不能承认自由人性，君王永是不可逾越的天。
任何人的权力必须是君王的施舍，任何思想和创造必得在君王允许的范畴，百姓只能跪在地下感谢恩赐。
即便他在后文赞扬皋陶、唐尧、虞舜、许由，甚至提到了墨子的“兼爱尚同”
，但这一切都必须在他牧民的轨则内……黎民逃不脱君王的统治，而曹操本人也逃不脱千年来的窠臼，他绕得再远终究还要回到老路上。
不管他心中梦想和实际利益哪个更重要，也不管是否愿意接受，他都别无选择。
仲长统感觉到自己揭了曹操伤疤，既有些不忍又慑于君王之威，心下甚是忐忑，也低下头，不敢再看他一眼。
曹操却笑了：“无怪你能写出《昌言》这样的书。
扬雄破善恶之别，桓谭破谶纬之说，王充破鬼神之谈，你索性连天命君权都给破了，敢把天捅出个窟窿，当真胆大妄为！
不过句句都是说到寡人心坎里了。”
仲长统暗甩一把冷汗，谦虚道：“微臣不过信口胡言。”
“人人都在虚言粉饰，若
有一人敢说实话，那众人眼中他自然就成了信口雌黄。”
曹操又打起精神，“今日寡人就是想听你说实话、说真话。
寡人之治究竟如何？天下日后会变成何样？我曹魏究竟能不能长治久安？你放胆说！”
“诺。”
仲长统吸一口气，似下了很大决心才道，“孝景帝时名臣晁错算过一笔账。
估算一农夫五口之家，服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕、夏耘、秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。
四时之间无日休息，送往迎来、吊死问疾、养孤长幼皆赖这百石收益。
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