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秦始皇看着刘信的眼光,不加掩饰的都是欣赏之意。
那欣赏之意中,似乎还有着别的深意。
见刘信承认自己想不出更多了,秦始皇道:“百姓不足,天下不稳,边境不宁,官吏不廉,权臣不忠,这确实是国之隐患。
你能够想到这五点,可以说是非常不错了。
但除此之外,朕还有五大忧患!”
刘信倒也好奇,认真聆听。
秦始皇道:“朕之第六大忧患,便是人心不一。
朕虽然已经统一了天下,命车同轨、书同文,但天下杂说纷呈,导致愚民心思混乱,更有奸恶之徒屡屡欺世盗名,妖言惑众,扰乱人心。
人心不安,天下何以安?人心不统一,天下岂可曰统一?朕虽已经下旨焚书,但儒以文乱法,武以侠犯禁,终归还是一大隐患!”
刘信很想告诉他,焚书本身是错误的,真正的思想不可能依靠焚书来遏制,而且对于一个国家、一个社会来说,容许多元思想的存在,其实才会更加稳定,搞思想钳制只能换来短期的表面上的稳定,而且会从根本上扼杀一个国家的活力。
但这些话,他终归没有说。
说了,此时的秦始皇也不可能听得进去。
华夏的历史上,并非没有思想自由的时代。
就在这个时代往前不久,就是“百花齐放,百家争鸣”
的春秋时期,诸子百家,贡献出了这个时代全人类最为璀璨的思想光辉,即使几千年后依然放射着人类崇高理性的光芒。
然而,在秦始皇看来,恰恰是这种百家争鸣的局面,正是天下战乱不休的重要根源之一。
由于各种学说都大行其道,导致人们思想难以统一,天下才会更加混乱。
所以,既然他已经依靠征伐,统一了天下,那么就必然要试图改变这种局面,希望能够把天下人的思想都统一起来。
因此,“焚书”
这种在后世看来大逆不道的举措,在此时却是必然会发生的事情,因为在秦始皇眼里,这可能是和“车同轨”
“书同文”
“统一货币”
“统一度量衡”
等各种举措相同的、甚至更为重要的治国之策。
由于秦朝大一统的短暂,“焚书”
的实质影响其实是有限的。
后来的汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”
,那才是比秦始皇“焚书”
更为厉害的手段。
而春秋战国以来华夏民族自由奔放的思想潮流,至此才遭到真正的遏制;“统一思想”
的举措,至此才完成。
只听秦始皇还在继续说:“朕之第七大忧患,乃是风俗不醇。
我大秦子民,历来以耕战为重,质朴敦厚,求真务实,此实乃我大秦历代祖宗励精图治、厉行教化之功。
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