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（注3）长谷川没料到志麻会突然扯到希腊神话。
“yes，那个故事的开头和结尾与伊邪那岐的经历几乎一致，因此有学者认为日本神话受希腊神话影响。
不过，中间的差别为什么会这么大呢？“伊邪那美经过彻底的修复，甚至可以说是重建，那她还算是原来的伊邪那美吗？”
“忒修斯之船……”
长谷川喃喃道。
（注4）“yes。”
志麻的声音微微低沉，“修复后的伊邪那美可能变成了某种恐怖的存在。
而这，也许正是伊邪那岐看到她后惊恐逃离的真正原因。”
“就和若林的母亲一样……”
长谷川终于明白了志麻绕这么大一圈的用意。
“是的，用这种神话的逻辑，也许能解释通你想要的答案。”
列车已行驶至宇都宫站，车厢内多了一对情侣。
长谷川跑去自动贩卖机那里，买了两罐咖啡，递给志麻一罐。
“宗像，你去生物研究所兼职的原因，难道是……”
长谷川换了话题。
志麻轻声应道：“没错，这也是为什么我会选择在生物研究所兼职。
一半是因为需要钱，另一半是因为线虫和我研究的民俗课题有关。”
“线虫和神话的关系也是藤田副教授的课题？”
“不是，是我自己的课题。
虽然和老师的方向一致，但这个研究完全是我的兴趣所在。
老师的部分假说，比如西亚传入的异教信仰，我们去过的‘那个地方’也算是相关证据了吧。”
长谷川赞同地说：“这倒是，只是基督教和佛教的信仰会被异化成那样，真是没想到。”
“那些怪异浮雕和造像世界上的确没有先例，不过也不能说不可能。”
“大概正是因为对于各个宗教都是异端才只能跑到这个遥远的岛国吧。”
“yes，就和雅兹迪教派里崇拜的孔雀天使，到了印度后变成孔雀明王。
密特拉信仰变成弥勒信仰一样。”
（注5）志麻喝了一口咖啡。
米特拉到弥勒信仰的传承，长谷川倒是懂一些，可什么雅兹迪教派他就一无所知了。
算了，这不重要，他还是要挑关键话题问。
“那么，你们检测的那些蠕虫呢？你觉得它们和线虫有关吗？”
“线虫和蠕虫在古代可能被视为同类，因为它们都与腐败有关。
但从现代生物学的角度来说，蠕虫无法寄生于人体，和神话的联系也少。”
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