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这些随着因缘变化的事物，本身都没有自己独立的个体，只能随着产生它的因缘变化而变化。
如果可燃物真的生出了火，则火有独立自体，不再依赖可燃物自己就能燃烧，一瞬间就能烧遍整个世界。
因此，但凡是随着它物变化而变化的事物，都没有真实的自体从中产生出来。
世间万物，没有不依靠其它东西而产生的，所以都是由因缘产生。
而凡是由因缘所产生的，其本性就没有不是空的。”
尔时，龙树菩萨则说偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”
提婆道：“万物没有生，那应该有灭？”
龙树道：“没有灭，有生才有灭。
因缘所生的万物既然本来没有产生，那又怎会有灭呢？既然没有开始，也就不会有终结。”
提婆道：“不生不灭已明，现在请问不常不断？”
龙树道：“世间万物的本质，既不是永恒的，也不是会消逝的。”
提婆道：“世间万物没有永恒，就像春去秋来，生老病死一样，这是对的。
但为什么说万物不会消逝呢？”
龙树道：“世间万物，每一个事物的开始都伴随着另一个事物的终结。
根据观察者的角度不同，才有了开始，和终结这样的分别。
消逝其实就是开始，在这样的变化之中，并没有一个真实的主体消逝了。
就像刚刚说的，没有从因缘中真实产生出来的事物，也就没有真实的消逝。”
提婆道：“不常不断已经了解，现在想请问不一不异？”
龙树道：“万物既不是同一的，也不是相异的。”
提婆道：“万物不是同一的，这一点很好理解。
就像花草树木，飞禽走兽，各有各的样子，都是不同的。
却为什么又说万物不是相异的呢？”
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