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「只是后来，为豪民强吏所控，这才成了只为横徵暴敛一途的工具。
」
对这一番话，李立田倒是能够理解的：「景禹你说的不错，我原也想到过这些，只是不能像你这般清楚的说出来。
」
「嗯。
」
来了这里已三年，在双满村丶临南县一点点相处和经营至今，王景禹直到今日，才试图小施已力，播撒下几粒希望的种子。
他现在提及乡约，倒不是就认为由各乡乡**掌乡约，使民协助共济的古代乡间自治，就是最好的方式。
只是，以乡约为切入点，不仅李立田，其他乡民也更易理解和接受。
就连他自己，上辈子基于一些基础的历史认知，一直想当然的认为，古代社会是个皇权不下县，县下唯宗族的模式。
也就是，曾经以为古代县以下的民间自治度很高，基本都是由乡绅宗族力量为主，皇权的纵深是很难抵达社会底层的。
但真正生活了这几年后，他有了更深的体会。
这哪是什么皇权不下县？
基本可以说皇权的制度设计，使其可于高耸的云端，一竿子直插到底。
以临南县为例，普通农户从出生到去世，几乎一切活动都受到制度支配，在以乡吏集团为首的
乡都制下，是一种所谓「编户齐民」的社会。
横行乡里的是背靠着皇权大树的强吏。
村民们十户一编，看似是有团体组织，可这样同处一大户乃至一大保的乡民之间，却没有任何结伙互助的含义，只是为了方便从上至下的「编户」。
甚至还在期间设置了罪责连坐和举发的机制，户户之间反而要互相防备和监视，以免别家出事连累到自家。
皇权高高在上，它代表着保护，亦代表着束缚，撒下一张恢恢的天网。
而群吏寄生其间，再将其中每一个网洞，都罗织的密不透风。
农户的数量众多，但却是一盘散沙。
呈现出的是一种原子化社会的形态，这种情形下的农民，根本无法获得自己的力量，亦无法形成有力量的组织。
日升月落，勤劳务农。
然后奉上自己绝大部分的劳动所得，再被一脚踩在最底层，言必称之下贱泥巴种。
正如刘满户曾言，那些「不事劳作丶坐收渔利」者，反成「人上之人」。
这公平吗？合理吗？
如今，原本密密匝匝罩在临南县头顶得三皇五帝团伙消散，而他亦沉浸三年，有些话可以适当的说，有些事亦可尝试为之。
曾经的乡约是一种形式，是把农民团结起来的一种手段。
他并不准备自己走到舞台中央，成为某种团结起人民丶号召起人民的一种英雄符号。
仅依靠某个个人为旗帜的，皆非良制。
他的性格也从来没有那种，急迫的走向前台，成就一呼百应之大功绩，享受万民敬仰的迫切愿望。
施以良法，建以良制，才是长久之道。
王景禹对李立田言道：「李叔如今为一乡之都保，与原本的李茅等人不可同日而语。
在临南县新任主官上任之前，甚有可为。
」
李立田听这话，下意识问到：「怎么说呢？」
王景禹道：「我只问一句，李叔你可对这一乡都保正之职有所执念？」
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