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’因为孺悲的求教之心不诚,孔子拒绝了他。
孟子道:‘教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
’不教,是为了使他醒悟前非,正心以求学。
所以,不教,也是一种教。
有些人,你帮他,不能使他向善。
你不帮他,他看看什么样的人能得到你的帮助,得到你帮助的人又得了什么样的收获,他才有可能易恶至中,弃邪从正。
那么,不帮,也是一种帮。”
魏知白道:“可是这么难的道理,你得遇见多少好坏不等的人才能弄懂!
要是好人在明白这道理前就死了呢?我想很多好人,也许帮着帮着就不想再当好人了!”
苏试道:“好心总是会有好报的,只是未必以你以为的方式显现罢了。”
魏知白吸吸鼻子道:“我好倒霉,我不懂。”
苏试道:“因为欣赏你的‘善’的,未必是被你帮助过的人,而是和你有同等美德的人——而他们欣赏你,并不需要你帮助他们,给他们带来了好处。
坏的人看到你的好,他会想利用。
但好的人若是看见了呢?他们会记在心里,在你需要的时候,给予力所能及的帮助。
而你却并不知道谁帮助了你,甚至不知道他们已经帮助了你。
最美的善意,往往是最难以知晓的。
如果你没有去帮助村民,而是仗着武力对他们耍威风,那么守林的老爷爷看到你是这样的人,他还会冒着生命危险来救你吗?
你的善行并不一定会打动被你帮助的人,但将这一切看在眼里的人之中,心灵美好的那部分会被你打动。
因为你们本来就是同一种人。
幸运从来不纯粹是天赐,它是一种积累和转换。
是一种美好催生出另一种美好。”
魏知白道:“可是,如果善报存在于看不见的地方的话,大家对于做善事,还是会很快就心灰意冷的吧。”
苏试道:“并非如此。
“儒家认为人性本善,人的本性果然是善的吗?
我见懵懂未知的小儿,倘若犯了错,勇于承认使他得到表扬或者宽恕,他就会变得诚实;如果承认后换来一顿暴打,他就会选择说谎。
如果用哭闹可以得到想要的东西,他就会变得喜欢哭闹。
把婴儿放在人堆里,他就学习人的行为举止;
如果把他放在狼群里,他就会长成狼的样子。
刚出生的婴儿心中,没有是非、善恶、爱憎,而是混沌的。
他只有趋利避害的本能。
但善与利并非对立。
善,它让你获得更多的人的喜爱、信任、尊重……而这些是可以转化为财富、权利和名声的。
人心向利,利归于善。
而短视的人无法理解这一点。
这个世界上的‘恶’,不过是对‘善’的拙劣模仿。
‘圣人不死,大盗不止。
’
大盗看到圣人受万民爱戴,坐享天下的财富。
他嫉妒圣人过这样美好的生活,看到人们赞美圣人听阳春白雪是一种高雅的行为。
于是便去模仿圣人的言行,去听一听根本不懂的音乐,也想要叫人赞美他品味高雅。
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