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它有二十四个创教人，最后一个叫筏驮摩那，筏驮摩那30岁那年立志出家苦行，寻找解脱苦难的宗教途径。
四处游历，艰难跋涉，衣服破烂不堪，从此裸体行乞。”
能清一下想起迦毕试国见到的露形派修行者，心想，这与筏驮摩那有关系没？
玄奘继续说：“筏驮摩那苦修13年，在42岁时终于悟道，开始四处传道。
他的信徒称他为‘大雄’。”
大雄死后，过了几百年，大约公元1世纪，耆那教分裂为天衣派和白衣派。
后来两派又继续分裂。
能净、能自听了，也很感兴趣，就问：“师父，天衣派是什么意思？”
玄奘说：“天衣派的修行者你们见过。”
能清就说：“是不是迦毕试国见到的那些赤身裸体的人？”
玄奘说：“对，天衣派要求僧侣基本上裸体，最伟大的圣人才全裸。”
能净伸舌，说：“这派的主张好奇怪。”
玄奘又接着说：“白衣派不同于天衣派，不认为信徒有裸体的必要性，主张僧侣穿白袍，允许出家人有一定的生活必需品，还允许男女结婚生育。”
能自说：“白衣派的主张比天衣派好，更与一般老百姓的生活贴近。”
玄奘指着这间外道祠，说：“这地方便是白衣外道本师尼乾陀若提子领悟至理初次说法的地方。”
能清关注的是大殿的塑像，便问师父：“那这白衣道的塑像怎么和佛差不多呢？”
玄奘就说：“其实，白衣外道本师所讲之法，多取自佛经的义理，他的弟子，年长的称苾刍，年小的称沙弥，他的信徒修苦行，日夜勤劳，没有休息时间。”
能清继续问道：“这修行者还是很刻苦！
那我们怎么区分白衣外道？”
玄奘回答道：“白衣道各项仪式戒律，与佛教差不多。
穿衣服以白色为特点。
根据这些不同，就可以对外道稍微作些区分。”
能清就说：“白衣道其实暗暗地模仿我们佛教。”
玄奘说：“白衣外道内部分歧也大，有崇拜祖师像的派别，有排斥偶像崇拜的派别。
崇拜祖师像的派别，他们的祖师像，暗自仿效如来，衣服有些差异，相貌没有不同。”
能自说：“我听说橘生淮南为橘，生于淮北则为枳。
相貌有些相同，其实大有区别。”
能净说：“总归还是我佛慈悲。”
看过白衣外道的天祠，从这里又回到呾叉始罗国的北界，渡过信度河，向东南行走二百多里，经过大石门，就是从前摩诃萨捶王子献身饲饿虎的地方。
“舍身饲饿虎？”
三人齐惊呼。
虎毕竟是猛兽，听到虎，一般人都难免不产生一种畏惧之心，所以听到舍身饲虎的话，都感到难以理解。
玄奘道：“释迦牟尼佛过去本生是宝典国的摩诃萨捶王子，有摩诃波罗、摩诃提婆两位兄长。
一天，三兄弟出游，路途上碰到一只虎，十分虚弱，七只小虎围绕在它身边，嗷嗷待哺，看样子不久将死去。”
能自听了，有点悲悯心起，忙说：“三兄弟想点什么办法才是。”
玄奘接着说：“是啊，几个王子围着饿虎，都在想用什么办法解救它。”
大王子说：“这虎有这么多的孩子，没时间捕食，饿极了可能会吃掉小虎。”
二王子说：“这只虎如此赢瘦，只恐性命不久，我们从哪里去找它喜欢吃的食物。
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