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最后撰写《阿毗达摩婆沙论》十万颂，解释《阿毗达磨藏》。
“阿毗达摩”
意为“论”
，“阿毗达磨藏”
就是论藏，专门解释佛经义理。
三藏共三十万颂，九百六十万字。
这是佛教史上第四次结集，全面解释三藏，三藏教义周备无缺，影响深远。
以前佛经三藏，一直依靠师徒口口相传，虽然有三次结集，但都没有辑录成书。
此次五百罗汉尊者，以经典为依据，将他们的正见全部集中，形成一部论，成为一部维护根本说一切有部的论典。
这次结集的成果，国王用赤铜铸成金属薄片，在上面镂刻梵文笔录，用石函封缄，建造大佛塔，藏在其中，命令药叉神在四周守护迦湿弥罗国。
又另抄副本远送各地，广为流布。
此后，大乘经典，多用梵语，即源于此次结集。
能净、能自还是一副懵懂样子，能清却喜不自禁。
在三徒弟中，能清悟性最高，对这次结集，重新申明佛法奥义的价值意义，他比能净、能自两位师弟理解更深，所以听到师傅的讲解，情不自禁地手舞足蹈。
听师父解说第四次结集后不久，能清忽然想起师父曾说过的一句话，对照结集的事迹，有点想不明白。
憋了两天，实在忍不住，就问：
“师父，徒弟记得，刚到迦湿弥罗国时，师父曾说过：‘这国政局动荡，每次政局变化，对佛教影响都很大’。
但前次师父又给弟子们讲了，五百高僧在这国结集，佛法得到了弘扬。
弟子有些迷惑，还请师父给予弟子明示。”
能净、能自一听，还真是这么回事，师父的确说过这话。
都以疑惑的眼睛望着玄奘。
玄奘又将他们召在身旁，坐定，然后缓缓地讲：
“佛陀涅磐后五十年，末田底迦罗汉来到迦湿弥罗国，这个时间距离现在已经千多年了。”
能自惊呼：“这么遥远了。”
玄奘点点头，又说：“不久，末田底迦罗汉也进入无余涅槃。
末田底迦罗汉涅磐后，无忧王在如来涅磐后的第一个百年中，在迦湿弥罗国为罗汉建立起五百所寺院。
这是为师给你们讲过的。”
能净说：“是的，师父讲过。”
玄奘说：“这五百所寺院建起来后，又从其他小国买来贱民，充当仆役，侍候僧徒。
哪知道，这些贱民后来谋逆，自立君王，贬斥佛教，许多寺院受到毁损。”
徒弟们这时都不说话，静听师父讲述。
“临近各国鄙视他们为下贱之民，说他们是买得的仆役，称为讫利多，排斥他们，不与他们交往亲近。”
“大约五百年前，迦腻色迦王崛起，占领了健陀罗和呾叉始罗，攻取了迦湿弥罗，称雄于一时。
迦腻色迦王是一个雄才大略的君主，王廷文人高僧云集，他信奉佛教，在他的主持下，迦湿弥罗国成为佛教历史上第四次结集大会的地方，结集三藏共三十万颂，九百六十万字。
这也是为师给你们讲过的。”
能清频频点头。
玄奘继续说：“可惜好景不长，迦腻色迦王死之后，讫利多种族又在迦湿弥罗国自称为王，驱逐僧徒，毁坏佛法。”
幸好又出了个睹货逻国的君主。
睹货逻国的呬摩泹逻王，大唐的语言称之为雪山下王。
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