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玄奘说：“德光论师，他太拘泥了。
姑不论慈氏菩萨是未来佛，就是真正有成就的在家修行者，出家人也可礼拜的。”
能净在旁也说：“德光论师的做法是过分了，怪不得三进天宫无所得。”
说话完毕，师徒各自安歇。
第二天，听说在德光寺院以北三四里地，也有一座寺院。
这所寺院也是小乘佛教寺院，有僧徒二百多人。
众贤论师在这里去世。
能自听说后，叫说：“众贤论师，我们在迦湿弥罗国观瞻过他写书的寺院。”
玄奘说：“众贤论师是迦湿弥罗人，博学高才，深研说一切有部的《毗婆沙论》。”
睿智博学的世亲菩萨，作了《阿毗达磨俱舍论》驳斥毗婆沙论的观点。
该论义理深奥，文辞华彩，西域学徒无不深入钻研，影响极大。
此论同时争议颇大，但与世亲论辩的，没有一个能破其学说，时人称此论为聪明论。
众贤论师阅读《阿毗达磨俱舍论》后，对世亲菩萨的理论大为不满。
潜心研究十二年后，撰写《俱舍雹论》，二万八千颂，八十万字。
能净问：“论师的著作为什么取名叫《俱舍雹论》呢？”
玄奘解释道：“这个书名有点不友好。
雹由冰雹引申而来，有摧毁的意思。
俱舍则有含苞待放的蓓蕾之意，象征着将要发展的佛法。”
能清在旁接过话，说：“我明白了，论师的意思是想用这本书驳倒世亲的《阿毗达磨俱舍论》。”
众贤论师对自己的著作颇为自得，自觉能驳倒世亲。
于是挑选三四个才智出众的门徒，拿着众贤的论著，去拜访世亲。
其时，世亲在磔迦国的奢羯罗城，听说后众贤想来找自己辩论，马上整理行装准备出游。
门人不解，劝世亲与众贤驳论，说：“您若甘拜下风，弟子们感到脸上无光。”
世亲则说：“我现在远游并不是怕这个人，只是考虑到这个国家不再有通达之士。
众贤是后辈，我已年老体衰，我想让他到中印度，让他面对众多豪杰，体察真伪，明辨得失。”
随即命令僧徒背上行囊出游。
第二天，众贤论师来到世亲的寺院。
刚进门，众贤论师忽然全身瘫痪，患病不起。
众贤论师猛然醒悟。
对自己囿于门户之见深感忏悔。
便写信向世亲道歉：
“如来涅磐后，弟子们各执一端，传习所宗，排斥其他部派。
我以孤陋寡闻之力，想破除您的《阿毗达磨俱舍论》，不自量力，深究多年，写成一部论著。
恳请您不毁弃我的著作，使其留存世间。
对于我来说，这是莫大的幸运，死而无憾。”
众贤挑选出能言善辩弟子，拿上论著和信，到世亲的居处，恭敬地说：“我们的老师众贤已经去世，遗言送呈书信，责备自己的过失。”
世亲阅读众贤的信和论著，沉吟良久，对众贤门人说：“众贤是个聪慧的后辈，他的理论虽有不足，但言辞丰富。
我要破除他的观点易如反掌，但他临终有言，就姑且成全他的遗愿吧。”
门人不解，说：“众贤要与您辩论，您远游避开。
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