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能自对无垢友的死很惋惜，他说：“这位论师心胸狭隘了一些，如果不是固执地把驳倒世亲作为自己的夙愿，能够真正地博采众家，说不定能够成为一代宗师呢。”
玄奘夸能自有自己的见解了。
这时，能清在旁说，秣底补罗国的西北部殑伽河东岸，有座摩裕罗城，那里有座大天祠，问师父去看看不。
玄奘马上说去看看。
摩裕罗，意为孔雀，城故址大约在今印度北方邦西北部的萨哈兰普县。
其时方圆二十多里，居民众多。
走进摩裕罗城，只见这里风景秀丽，河湖交织，清澈的河水在平原上悠悠流过，出产鍮石、水精、宝物，物产甚为丰富。
那座大天祠，就在离城不远，靠近殑伽河的地方。
这天祠，是外道修行的地方，倒也没有什么特别之处，只听说灵异之事甚多。
天祠内有个水池，砌石为岸，开凿渠道，引来殑伽河水与其他河流相通，五印度人称为“殑伽河门”
，是增生福德，消除罪过的地方。
经常有远方成百上千的人，汇集到这里洗澡。
乐于行善的各位国王建立起福舍，置办美食，储备医药，施舍给鳏夫寡妇，救济孤儿和独身的人。
能清听说殑伽河门，好奇地问：“师父，我的理解，河门是控制水流的闸门。
这个地方引水为浦，怎么就能控制殑伽河的水流大小呢？”
玄奘告诉他，摩裕罗城这个地方是山地与平原的过渡地带，殑伽河从山地奔流而来，到这里转入平原。
此城以北，殑伽河在群山中奔腾，水势湍急。
由此往南，殑伽河进入平原，河面开阔，水势减缓，水流平稳。
所以此城仿佛是一道闸门，将殑伽河的水势由汹涌控制为平缓。
故有河门之称。
直到今天，这里仍被称为“恒河之门”
，恒河西岸矗立着一座颇为壮观的印度教庙宇，称为“恒河门庙”
，是印度教徒的朝圣地。
每到庙会之时，朝圣者众多，场面蔚为壮观。
从印度全国涌来的朝圣者上百万，各个教派举着自己的旗帜，挥舞宝剑游行表演。
游行结束后，人们纷纷涌到恒河里沐浴。
种种盛况，与1300年前玄奘所见没有多大差别。
回到德光寺院，问住持长老，国内还有哪些高僧大德？长老告诉玄奘，有位大德长者，叫蜜多斯那，年已九十，是德光论师的弟子，精通三藏。
玄奘大喜过望，便在秣底补罗国停留了半春一夏，向蜜多斯那学习萨婆多部《呾埵三弟铄论》（即德光撰写的《辩真论》二万五千颂）、《随发智论》等。
从秣底补罗国向北行走三百多里，到达婆罗吸摩补罗国。
婆罗吸摩补罗国，其地在今印度北部加尔瓦尔地区，包括今阿罗迦兰陀与迦尔纳里河之间的全部山岳地带。
方圆四千多里，群山环绕四周。
国家的都城方圆二十多里，居民众多，家家富裕。
土地肥沃，气候稍微寒冷，及时播种的话，庄稼也有收成。
民风剽悍，人性粗犷刚烈，学习稼穑技艺的少，追逐商业之利的多。
居民兼信外道与佛教，邪教正教兼容。
境内寺有五所院，僧徒很少。
天祠有十多所，各种异道信徒混杂居住。
秣底补罗国北疆外，大雪山中，有个女儿国，名号苏伐剌拿瞿呾罗国，大唐称之为金氏，即黄金国，出产上等黄金，所以用为国名。
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