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能净问：“师父，弟子不明白了，这些僧人既然研习真俗二谛，又怎么兼信邪正二教？”
玄奘回道：“这是因为这里佛法多次被毁，人们的信仰反复改变。
所以不同的信仰都在这里有影响。”
又问寺僧，寺里道德高尚的僧人有哪些。
寺僧骄傲地告诉玄奘，寺里有高僧名叫毗腻多钵腊婆，是北印度王子，精研毗若底摩坦喇多。
玄奘急忙拜访。
见到毗腻多钵腊婆，顿觉其风度不凡。
交谈之下，马上感觉高僧精研三藏，当即决定留下来向高僧学习。
回到寓所，能净说：“这高僧名字毗腻多钵腊婆，还有他精研的学问，叫什么毗若底摩坦喇多，又难懂又难记。”
玄奘说：“你记住他的名字翻译过来叫调伏光就行了，至于毗若底摩坦喇多，你现在只晓得它就是唯识就可以了。”
玄奘住下来后，立即虚心地向调伏光法师求教，相谈甚欢。
弟子们跟在后面，自然是听不明白的，玄奘下来后都要为弟子们解说一番。
调伏光法师撰写了《五蕴论释》《唯识三十论释》。
玄奘和调伏光法师讨论五蕴理论，弟子们听得云里雾里，不知所云。
入夜，能清便请教师父：“什么叫蕴？何谓五蕴？”
玄奘回答道：“蕴，就是积聚、蓄藏。
五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。”
能净问道：“愿师父仔细给徒弟讲讲。”
玄奘说：“色是有形体的东西，受是感受，想是想象，行指的是心的意志作用，始是认识、判断的意思。
我们佛教认为，世间一切事物都是由五蕴和合而成的，人的身体也是五蕴和合而成。”
能自也问：“五蕴有什么区别呢？”
玄奘答道：“佛陀说，众生都是名、色的聚合。
这个名色大略分为五种类聚，也就是五蕴。”
能清又问：“我们怎么区分名色呢？”
玄奘说：“名是我们的精神活动，这是见不到的，但我们都知道它的存在，因为它存在只有名，故称之为名，这就是为师给你们讲过的八识。
色是有颜色、有形状的东西，这是可见的，譬如我们的身体，可以触摸到它的存在。”
能清明白了，说：“名色就是心法和色法，心色组成人的精神和身体活动。
五蕴中，色蕴是物质的，其他四蕴都是精神的。”
玄奘点头。
徒弟们分头歇息。
接着，玄奘和调伏光法师讨论了唯识的话题。
这个话题，弟子们根祗太浅，玄奘说留待后面再讲。
调伏光法师于《对法论》《显宗论》《理门论》等的研究也颇深，玄奘感到很有必要向他学习。
这一停就是四个月。
看到师父和调伏光法师讨论差不多了，能清便向寺僧打听还有哪些寺院，寺僧告诉他，这国内有寺院十所，天祠八所。
有一所叫荅秣苏伐那的寺院特别大。
玄奘带着弟子们告别都城，东南行五百里，就到荅秣苏伐那寺院。
这寺院翻译成东土唐朝语言，叫阇林。
这寺确实很大，有三百多僧徒。
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