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但刘奭却沉痛地答道：
亦极乱耳！
尚何道！
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有的灾异他甚至没有注意到，比如他即位第四年时，皇后王政君曾祖父的坟墓发生了一件怪事，支撑坟墓门口的木头柱子突然长出了新的枝叶。
也是这一年，王莽呱呱坠地。
多年以后，王莽将会把这条从祖先陵墓上生长的新枝作为自己崛起的祥瑞。
不管怎样，灾异频发就意味着上天不满，上天不满就要转移天命、改姓易代。
要想避免，皇室就得改制。
儒家涵养多年，派别越来越多，调门越来越高，主张越来越具体，理想也越来越宏大，要改制就不会是小打小闹，班彪后来说过一句话：
贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公。
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一个是宗庙制度的改革，一个是祭祀制度的重置，还有一个是最高级别官制的改革。
这三件事对儒家都非常重要，都属于最基础最核心的制度，又主要是外在形式上的改制，不太涉及朝廷权力的重新分配和既得利益者的损害，阻力相对比较小，虽然几经波折，最终都确定了。
这三件事意义重大，意味着汉朝从“霸王道杂之”
真正转向了“独尊儒术”
。
而前两件最终是在王莽手中完成的。
可以说，儒家的改制最终造就了王莽，而王莽也成就了儒家的改制。
先说说宗庙，就是汉室自家的庙。
高皇帝定天下后，在长安和郡国立了太上皇庙。
因为当时汉廷对郡国的控制能力比较弱，所以需要用立庙这种宗法的方式来维系统一。
后来，每死一位皇帝，都会在长安周边立庙，部分郡国也要立庙5；有些不是皇帝也要立，比如史皇孙。
代代相累，到了刘奭的时候，宗庙已很庞大，全国有176所。
汉朝人无论贵贱，大抵都相信地下世界的存在，所以对丧葬宗庙很在乎。
皇室的宗庙可不仅仅是一座房子。
一处典型的宗庙一般设在陵墓旁边，有房屋也有寝园，园中有寝殿、便殿，就像一个微型的宫殿；宗庙里还有许多人侍奉着亡灵，“祭司”
们每天要把亡灵的衣服请到寝殿，按月请到宗庙，四时节庆有“乐队”
吹拉弹唱，衣冠出游的时候车马仪仗和生前一样，士兵守着陵园，厨师给死人做饭；有些皇帝生前的宠臣妃嫔也会住在这里。
一所宗庙如此，全国的宗庙就会产生巨大的人事费用和维护开支，成为很重的财政负担。
据记载，元帝的时候每年宗庙上就需要卫士45，129人，祭司和乐人12，147人，祭品牺牲不计其数6。
这一时期，地方的诸侯郡国已经牢固地被中央控制，地方宗庙维系宗法的功能已经不太重要。
而且，祭祀皇室的列祖列宗被看作嫡子的特权，诸侯王祭祀的话不合礼，所以皇室宗庙只在长安保留由皇帝主持就好。
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