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这也就是刘歆见到古文的《左氏春秋》为什么会如此兴奋，这意味着他可以论证这部书的可靠和古老。
他一边仔细研读，一边把《左氏春秋》里记录的历史，一条条插在《春秋》相关的经文下面。
这样，原本独立的一部史书，就变成了对儒经《春秋》的“传”
了。
《左氏春秋》也就变成了《左传》，古文学要开始发力了。
当时，汉廷有十四博士，都是今文经学。
刘歆手上有了他精心阐释过的《左传》，就想切开汉廷旧的经学体系，鼓吹将古文学立在学官，从而为汉家开辟制礼作乐的新路。
当然，打破旧体系，自己也就有机会后来居上，飞黄腾达。
因此他虽然今古经学都通，但格外看重古文学。
其他的“小伙伴”
呢？
扬雄给汉成帝写下气势恢宏的《羽猎赋》，被拔擢为黄门郎，终于不必再“待诏”
了。
不过扬雄却希望“停薪留职三年”
，专心看书，研究方言。
汉成帝很通达，不仅允许他读书搞研究，而且俸禄照发。
扬雄热爱求知，对待学术今古兼收。
王莽早已高升，仕途通达，担任大司马，成为帝国的要人。
王莽既希望借助古文学特别是尊周公来制礼作乐，实现儒家理想，又希望继续保持今文经学对政治的关切，深信灾异、祥瑞、谶纬，对两派学术也都不排斥。
至于桓谭，对父辈的今文经学没有什么兴趣，尤其厌恶图谶、纬书，他追求“真理”
，因此更爱与官方儒学较远的古文学。
但他相信王莽将会建立不世之功，一心一意跟随王莽。
他们的友谊不论多寡，在这历史的转折点上，若即若离地维系着……
11．刘歆要“解放思想”
绥和二年，汉成帝猝死，哀帝刘欣即位，朝廷风气为之一变。
从汉成帝末年到汉哀帝初，王莽和刘歆虽然地位的差距越来越大，但两人关系始终密切，关于古文学的意见也颇为相投。
哀帝即位后，大司马印绶还没戴习惯的王莽，敏锐地觉察到新皇帝对自己的不信任，为了巩固地位，他向汉哀帝大力引荐好友刘歆。
汉哀帝正打算重用宗室以抑制外戚，就拜刘歆为太中大夫并加官侍中。
汉代大夫执掌的事务很广泛，顾问谏议、拾遗补阙之类都有，员额也没有定制，所以单看这个职务本身看不出什么来。
但刘歆得了侍中的加官，就可以出入禁省，这是皇帝的宠信。
不久，刘歆再迁为骑都尉、奉车都尉，得以跟随皇帝出行，宠信更甚；还官光禄大夫22，成为皇帝刻意蓄养的人才。
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