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那么，涅槃状态的确切意义是什么呢？它可以说是个人与宇宙的心的同一，或者说与所谓的佛性的同一；或者说，它就是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。
他是宇宙的心，可是以前他没有了解或自觉这一点。
佛教的大乘宗派，中国人称做性宗的，阐发了这个学说。
（在性宗中，性和心是一回事。
）在阐发之中，性宗将宇宙的心的观念引入了中国思想。
所以性宗可译为schoolofuniversalmind（“宇宙的心”
宗）。
佛教大乘的其他宗派，如中国人称为空宗，又称为中道宗的，却不是这样描述涅槃的。
它们的描述方法，我称之为负的方法。
二谛义
中道宗提出所谓“二谛义”
，即二重道理的学说：认为有普通意义的道理，即“俗谛”
；有高级意义的道理，即“真谛”
。
它进一步认为，不仅有这两种道理，而且都存在于不同的层次上。
于是低一层次的真谛，在高一层次就只是俗谛。
此宗的大师吉藏（549—623），描述此说有如下三个层次的“二谛”
：
（一）普通人以万物为实“有”
，而不知“无”
。
诸佛告诉他们，万物实际上都是“无”
、“空”
。
在这个层次上，说万物是“有”
，这是俗谛；说万物是“无”
，这是真谛。
（二）说万物是“有”
，这是片面的；但是说万物是“无”
，也是片面的。
它们都是片面的，因为它们给人们一个错误印象：“无”
只是没有了“有”
的结果。
殊不知事实上是，“有”
同时就是“无”
。
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