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吟诵罗浮山的名句名诗非常多，程心瞻最喜欢的有两首。
山上之诗，仙气最盛不过吕祖的《赠罗浮道士》，曰为：
罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。
世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。
数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。
饮余回首话归路，遥指白云天际头。
这首诗里，程心瞻最喜颔联，一句「世间甲子管不得」说尽了仙家风流，也是世间无数修行人梦寐以求的长生境界。
山下之诗，烟火气最足的当属东坡居士的《惠州食荔枝》，曰为：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这首诗言简意赅，通俗易懂，但感情却极为强烈，末句「不辞长作岭南人」比什么赞颂都要来的情真意切，也足见岭南罗浮的丰饶秀丽。
在春风暖阳中，程心瞻离开了银瓶山，乘狮东行，不多时，便来到了惠州的罗浮山。
罗浮山为道家第三十四福地，山中莲花洞天排在第七洞天，素有“岭南第一山”
、“百越群山之祖”
之称，乃是岭南道宗源头、庾阳道门领袖。
至于这道宗源头从何而来，那说起来可就有意思了。
有诗作答：
灵迹曾传葛稚川，至今丹灶尚依然。
谁云碧海三山岛，别是朱明一洞天。
这罗浮山法脉，正是葛洪祖师的道统！
葛洪祖师早年以外丹入道，在岭南一带采药炼丹，并在罗浮山安灶立鼎，行医救人，著书宣道，由此发展出丹道南宗一脉与医道肘后一脉。
到后来，葛洪祖师丹道由外入内，超凡脱俗，再由深而广，逐渐学贯百家，达到「括九真之奥，演八景之微，道门羽翼，无出其右。
」的境界，在云游天下的过程中来到豫章三清山定居，创建万法派，成为开派真祖，在三清山「受诏飞升」。
所以说来说去，罗浮山和三清山其实还是一家，法出同源。
不过罗浮山建教还在三清山之前，并以丹道与医道传世，而三清山则是以万法互参为教义，行继往开来之事，所以两者又无上下隶属关系。
这就有些像程心瞻在东海火龙岛立真意宗，又在滇文无量山重建无量教，法脉源头虽然是同一人，但修的又是不同的法门，秉承的是不同的教义。
只是话虽如此，但三清山和罗浮山同在东方，同奉三清和葛仙，又为两地近邻，仅隔一座梅岭，所以往日里关系是极好的。
尤其是山中的丹霞山和杜鹃谷，跟罗浮山的关系往来非常密切。
也正因如此，当罗浮危急时，三清山也是专门派出了副教主董守仁出山外镇，来帮罗浮山稳住局势。
也正是由于这样的情分，所以纪和合才会写信请罗浮山放程心瞻这个外派人入莲花洞天修行，是故，邹师正在看见信后才会毫不犹豫的答应了下来。
程心瞻来到仙山前，但见云遮雾绕，在向南位置有一片朱光明耀，如赤霞盘桓，知道那就是山门所在了，于是乘狮往那处落去。
而罗浮山应当是接到了邹师正的提前通知，程心瞻来时已经有人在山门前等候了。
程心瞻上前，翻身下狮，掐诀点头，
“有劳道长等候。”
来迎程心瞻的是个中年道士，他连回礼，说道，
“先生客气，称我师仁就好，鄙姓徐，任山中副教，特奉掌教之命领先生进洞。”
程心瞻闻着这道士一身的药香，感觉和济虎道兄身上散发出来的气味颇为相似，自然心生好感。
另外，他看此人气息中正平和，法力充盈，劫意内敛，而且面容红润，精气充沛，看着像是上洗而坐胎的境界，于是便笑道，
“徐教主有礼，看来贵教不日便要多添一位四境大修士了。”
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