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“臣不精儒学，不敢妄谈圣人大道。”
“但臣于道家养生之说，略有心得，请以道家之言，为陛下试解此惑，或可触类旁通。”
“哦？”
朱由检顿时来了兴趣，“道家？这倒是有趣了，你说来听听，朕洗耳恭听。”
在他的浅薄认知里，道家无非是太极生两仪，阴阳调和之说，这与儒家的心理之争，又能有什么干系？
高时明缓缓开口：
“《黄帝内经》有云：法于阴阳，和于术数。
说的是人欲调养身心，需顺应天地自然之理，缺则补之，盈则泄之，不可偏废。”
“陛下请看，”
他伸出一只手，在空中虚虚一握，“譬如一人，体虚畏寒，则需以温补之药石调理；若另一人，内火燥热，则需以清凉之方剂降之。
药方本身并无绝对好坏，对症者，即为良方。”
朱由检静静地听着，目光微凝，他隐隐明白了高时明的意思，却没有打断。
高时明继续道：“程朱取理，如以外界天地为准绳，求的是一个放之四海而皆准的‘规矩’。
这好比是为迷途的旅人，立起一座高塔，画好一张舆图，让他们有路可循，有法可依。
此为‘从外而内’，以天地之理，澄清本心。”
“陆王取心，则是求从内而外，相信‘心即理也’。
这好比是有人深陷泥潭，四肢无力，即将绝望。
此时给他一张再清晰的舆图也无用，唯有激发他心中求生的意志，让他自己生出力量，才能挣脱束缚。
此为‘从内而外’，以本心之力，感应天地。”
说到这里，高时明微微一笑，看向朱由检。
“所以，若给迷途之人说陆王心学，让他自己去悟，他恐怕只会更加茫然；若给泥潭之人讲程朱理学，让他遵守规矩，他只会感到更加绝望。
南辕北辙，莫过于此。
高时明躬身一礼，声音清朗。
“所以，程朱与陆王，在臣看来其实并无高下之分，也无绝对的是非对错。”
“关键在于，为政者要看清，如今天下，究竟是‘迷途’者多，还是‘深陷泥潭’者众？是该立下规矩以正人心，还是该激发意志以求自强？”
“更进一步说，是几分迷途，又掺杂着几分泥潭。”
“学者求真，所以辩论不休，欲穷尽世间真理。”
“帝王求用，则需因时而动，择其善者而用之。”
“治国，便如调和阴阳，顺时而为，顺势而动。
圣人之言，亦是因时而发，时移世易，执一言以概天下，无异于刻舟求剑。
陛下以为然否？”
“彩！”
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