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改革的第一个问题,就是为什么要改,怎么去改,核心问题是对谁负责。
不要笼统地以为官僚就是对皇帝负责的,那样就没有改革派和保守派的意识形态之争了。
皇帝为天子,大多时候实际代表了政治的整体,自己的角色可以从容切换。
今天重用改革派,明天就可以重用保守派,皇帝没有负担。
这是杜中宵自己也没有想好的事情,所以一碰到政治问题的讨论,便明智地避开。
自己以后参与政治,必然有一个政治方针,或者说是意识形态,这是避不开的。
实用主义者或许能够高官厚禄,但在历史上并不会留下太多的印迹。
这个时代最明显,若说对现实政治影响之深,要一直到王安石和司马光那一代人,才会超越这个时代的吕夷简和王曾等人。
但要说历史影响,吕夷简是远远比不上范仲淹的,甚至很可能连欧阳修都望尘莫及,虽然吕夷简一直官位高高在上。
要想在历史上进程上打上自己的烙印,选一条路,举一面旗,是不可避免的。
这正是让杜中宵如履薄冰,战战兢兢的地方。
摆在杜中宵面前的有几条路。
如欧阳修等人一般,从历史上找榜样,无非还是回复理想的三代之治,提一些理论上绝对正确,但几乎没有可行性的改革主张。
或者如吕夷简等人一般,在现实政治中长袖善舞,维持局面。
最不一样的选择,是按照前世历史教科书上学来的,发展生产力,改革生产关系,从封建主义走向资本主义。
甚至直接学习欧洲的经验,君主立宪,议会总统,连政治体制和发展路线都已经安排好了。
只不过,在中国的古典时代,这真地行得通?
杜中宵看着天上的明月,苦笑着摇了摇头。
实际上,历史和政治教科书说得越明白,就越是说明这条道路是绝对行不通的。
后人的总结,很多时候是解释我们为什么落后了,而不是指导怎么不落后。
如果真按着教科书上说的,去学习欧洲的经验,前面十之八九是万丈悬崖。
不但是自己,就连整个国家和民族大概都是找不到出路的。
最终的结局,不过是为其他民族带路,并不会比历史结局更好。
深深叹了口气。
杜中宵最少明白这一点,如果连这个道理都想不通,来到这个时代最好不要参与政治,还是安心做个富家翁好了。
生产力决定生产关系,但生产关系可不是固定的模板,拿着向现实上一套就万事大吉。
扶持资本家,按照三权分治一套,资本主义便蓬勃发展起来了?因为历史回不去了,课本上才会这么讲。
真信了这一套的,从历史上的晚清民国,到全世界的大小国家,几乎全是牺牲品。
杜中宵前世,凡是发展成功的国家,大多都有几个共同的特质,但必有某几个方面,与标准模板是有差异的。
保持了这种差异,便就继续前行,强行向模板里套,便就土崩瓦解。
无他,教科书上总结出来的模板,是有意识形态和哲学前提的。
没有同样的思想基础,便如大象钻针眼,无论如何也过不去的。
这是普遍性和特殊性的辨证关系,分不清便就削足适履。
历史教科书总结出发展模板,本就是在灌输意识形态。
欧洲的市民革命从而引起资本主义革命,不会出现在中国,同样,美洲的大种植园主和工业资本斗争,也不会出现在这个时代的中国。
历史是文明的记忆,不能洗了重来。
进士是要考的,官是要做的,不然在这个时代不会过得舒服。
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