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玄奘的心中充满了感激，他知道，这段旅程虽然只是西行路上的一小段，但却给了他无尽的力量和勇气。
最终要达到完全忘却的境界；始终如此，历经万劫也不会被破坏。
人心惟危。
庄子曾言：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”
这里所说的“危”
以及“愤骄”
，深刻地揭示了人心的险恶。
五子之歌中提到“若朽索之驭六马”
，这里以六马比喻人心。
然而，驾驭马匹在于马笼头和缰绳，驾驭人心则在于心存敬畏。
敬畏之心，是圣人能够善始善终的关键所在。
所以，修行学道之人，在迈出家门的第一步功夫，全在于控制和驾驭人心的险恶，以免落入其陷阱之中。
此回乃是三藏西游的第一步，众僧议论纷纷，确定西行的主旨，都说此路艰难。
三藏说道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
有人说这两句话便涵盖了全部的宗旨，再没有其他剩余的了。
唉！
如果将人心认作道心，那就是把心认作道，把假的认作真的，这是大错特错啊！
殊不知此心种种皆为魔，务必斩灭除根，关键在于要坚强刚断而已。
如果心灭就已经涵盖了全部宗旨，那又何必再前往西方求取大乘真经呢？这便是肉眼凡胎的愚迷之人，不识活佛真形有丈六金身的奇妙之处。
就如同出门走到山河边界，却错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中。
篇中已经明显地演绎了出来，所以“心生”
“魔生”
这两句话，不过是指出人心的险恶，教导人们首先从这里下手，作为起脚之地罢了。
三藏心中的疑虑和二心便是陷阱，心中慌乱便是老虎出现。
人心犹如老虎，老虎陷害人与人心陷害人没有区别，陷入心之陷阱与陷入虎穴又有何不同呢！
何以见得呢？结尾的诗中说：“南山白额王。”
南方为离卦，对应丙火，丙火长生在寅，为寅将军，这明显是指出寅将军就是人心。
又怕世人不识，便衬托出熊、特二魔来加以证明。
熊属火，是从寅中所生；特属土，是从丙中所生。
魔王说：“自送上门来。”
这总体形容了人心自陷的险恶。
然而人心险在有二心，而不险在专一，所以山君说：“食其二，留其一，可也。”
下文的金星，就是专一的本性。
二心代表凡心，一心代表道心。
此时三藏昏沉沉没有主见，不能掌控自己的命运；掌控命运的方法，唯有依仗真一之金。
“忽然看见老叟手持拄杖”
，这就是本性的主持者出现，从而可以得到性命，所以三藏感谢老叟搭救性命。
，！
老叟于是问道：“可曾丢失什么东西？”
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