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前文通过隐晦的言辞和曲折的比喻，几乎已经将道理阐述得没有剩余之义。
在此，特地来阐明历来仙圣对于明月之要旨。
如明镜止水般澄澈，似皓月禅心般宁静，古往今来谈论修行之道的人都认为这是圣者修行的极致境界。
然而却不知圣者所谓的“神”
有着不可知的奥秘，佛者所谓的“果”
也有着不可无的意义。
若舍弃老君之事，我们又该归向何处呢？上篇中老君阐明五贼以安定心君，这是内丹之理，实际上也蕴含着外丹之理。
道理本无内外之分，而丹却有内外之别。
内在确立则外在自然成就，外在成就则内在也得以成功。
内与外相互依存，外与内相互成就；内而又外，内外同源，最终打成一片。
修行之功分为始终，开始为终结奠定基础，终结则完成开始。
又从开始到始终，再从终结到开始，内外始终反复颠倒，玄妙至极，难以用言语形容。
圣者所谓的“神”
，佛者所谓的“果”
正是如此。
师父详细讲述老君之事，虽然承接上文，但实际上是引出下文之意。
行者说道：“师父，只要定性存神，自然无事。”
这便是如止水、禅心之意，能够做到无事而已，但哪里有什么金丹呢？三藏认为行走已久，盼望早日到达西天；行者笑着说：“还不曾走出大门哩！”
意思是说仅仅依靠定性存神而希求金丹，就如同盼望到达西天却还未走出大门。
所以说：“不必挂念，只管放心前进，还你一个功到自然成。”
“放心”
的意思是一切都放下，实际上是收心而不放，放乃是不放。
“前进”
的意思是诸多凡俗之事都不要前行，唯有退后秘密修行，从后退中才能前进。
功到必然先有事端，自然成就并非强行而为，这句话意味深长，不可仅仅当作怂恿走路的话头读过。
进入敕赐的宝林寺，长老点头说道：“鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
叹息空有宝林之名，却无宝林之实。
僧官少打道人，这在世间是很常见的，不足为奇。
行者打碎石狮，这是独特的传承和论调，令人惊骇迷惑。
“不方便，你就搬出去。”
这可以成为圆满的方便法门，并非老孙首创，而是效法夺舍投胎之法。
“若不打，抬也抬进来。”
曾经经过棒喝，虽然和尚回头，但毕竟是皈依了二乘。
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