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更多的人选择抵抗到底。
选择抵抗的人，有的是家业化为灰烬，有的是亲朋遭到屠戮，还有的是对祖国沦陷感到悲愤。
瑞博和子曰商量了一下，短时间想光复新川难如登天，他们决定先成立一个临时抵抗组织，在新川内环的深处找一块根据地，然后与外界建立联系，再徐徐图之。
可惜两人都没有什么敌后游击的经验，一切都得从头开始。
在古典工业时代的地球，一位叫古斯塔夫曼纳海姆的芬兰将军，曾说过这句名言：“工事，火炮，外援，这些都毫无意义。
一个士兵必须意识到，他，正在保卫自己的祖国。”
瑞博了解历史，他深知新川此刻的内外交困，艰难无比。
对内市政解体，经济崩溃。
无兵无地，身陷重围。
对外四面楚歌，通讯断联。
总部失讯，万里无援。
但瑞博知道，只要反抗的火苗不灭，只要民族的意识不丢，那么一切都还有希望。
他又看了一眼已经疯癫的罗纳，在心底发出深深的叹息。
几曾何时，他对民族主义敬而远之，甚至十分抵触。
可当目睹巢倾卵覆之时，瑞博却发现，民族主义，是他手里仅有的“武器”
。
因为在这种至暗时刻，你要用什么样的理由来凝聚人心？又用什么样的道理来重整旗鼓？上限低下限高的宗教，由于觉醒入侵，已经成为新川的对立面，必须全盘否定。
善于集中力量的威权主义，在新川沦陷后，失去耕种“势”
的土壤，爱莫能助。
保障人权的民主主义，在这种时候派不上半点用处，只能舍弃。
而利于发展的资本主义，更是早早的抛弃联邦。
资本家们从来不会把钱放在风险中，头也不回的离开新川。
瑞博快要疯了，他绞尽脑汁，能想到的办法都不行。
除了以命换命的恐怖主义，如果想要找到新川百姓之间的最大公约数，就只剩下“金牛人”
这一种“叙事”
。
“民族叙事”
。
一想到自己曾试图淡化这种叙事，瑞博就悔不当初。
在山河破碎的存亡之秋里，民族叙事是唯一一种，可以串联起最广大群众爱国情绪的宏大叙事。
共同的压迫者，对侵略的反抗，以及朴素的文化认同，让民族主义与更高级的爱国主义高度重合，从而最大程度获得内部支持，并组织力量。
事实上，金牛人这一路流浪的历史，正符合民族主义的三个基本要素。
一样的文化和语言。
共同的历史和苦难。
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