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申时行下了车，见到了姚光启，一摆手说道：“无需多礼，何事如此火急火燎？”
“松江府四县出现了邪祟，极乐教。”
姚光启面色凝重的说道：“抚台，此事非同小可，还请抚台移步，容下官仔细禀报。”
“哦，原来是邪祟啊，还以为是民乱呢。”
申时行松了一口气说道：“打掉就行了。”
还以为是什么民乱之类的大事，只要不是民乱，小小邪祟，打掉就行了。
别说邪祟，就是佛门回回作乱，该打也会打，这些教派最初来到中原，也不是现在这副无害的模样。
最近的叫魂案，不是这帮大和尚，贩卖焦虑，也不至于闹到惊扰圣听的地步。
还是松江府更好，申时行就是不在松江府，出了乱子，依旧不会影响到他的仕途，不像浙江，浙江这地方是有点邪性，比较克巡抚，再加上个克上司的阎士选，那地方去一次胆战心惊一次。
“这次有点不大一样。”
姚光启有些为难的说道：“外来的教派，来自倭国。”
“倭国不是信佛吗？怎么会有极乐教这种东西？仔细说说。”
申时行一愣，不过想到泰西传教士在大明到达之前就已经在倭国传教，诞生什么古怪的邪祟出来，都不奇怪。
人迷茫的时候，就会产生痛苦，痛苦的时候会寻找慰藉，想要找到那个彼岸，往往就会诉诸于宗教。
倭国在自我毁灭，万物齐生齐死，异生同死，倭国的人甚至连名利都不再追逐的时候，邪祟就会趁机而入，以一种恐怖的度蔓延开来。
之前泰西传教士之所以能在倭国生根芽，和这种环境有着密切关系。
大明军进兵倭国，打断了泰西教派在倭国的传播，极乐教就代替了泰西教派的生态位，甚至反噬到了大明，极乐教通过倭女入明，在大明开始传播。
姚光启简单的介绍极乐教的诞生和传播后，带着担忧说道：“如果是从海外传来的，那不在海外，把根儿拔了，光是在大明禁绝，恐怕治标不治本。”
申时行有些疑惑的问道：“请长崎总督府配合，信奉极乐教的倭女，不许送往大明，都送到南洋做南洋姐就是了，直接在长崎总督府分流，这个教派有什么典型的特点吗？”
姚光启身子往前探了探说道：“她们有个受洗的仪式，就是在脚上烫一个明字，在极乐教的教义里，大明就是极乐净土，甚至不是唐字，而是明字。”
倭国对大明的称呼是唐，而且把入寇称为入唐，这是一种昭然若揭的狼子野心，就是说崖山之后无中华，倭人根本不认可大明是中原正朔，大明是僭主，入寇就理所当然了起来。
而这个极乐教，在脚踝上烫的是一个明字。
“极乐净土是大明？这…”
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