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“道和德……”
魏惠王沉吟半晌，又问：“请问庄先生，道和德具体指的是什么？”
庄周回答：“道为德之体，德为道之用。
道即是万物的本源，万物的本性。
我们只有让自己的心回归大道，复归本性，不再妄自造作，才算是做到了遵道而行。
德又分为上德和下德。
正如老子所云：“上德不德，是以有德。
下德不失德，是以无德。”
意思是说：上德从不挂在嘴边，不处处标榜，所以是有德的。
下德总是挂在嘴边，处处标榜，所以是无德的。
真正的德无心而发，没有任何目的性。
如果一个人帮助他人是为了得到他人的奖赏和夸耀，那么，他就是无德的。”
魏惠王问：“儒家所说的仁、义、礼、智、信是上德否？”
庄周回答：“若仁、义、礼、智、信是无心而发，则是上德。
若是有心而发，则是下德。
例如，有些修行人为了功德而去帮助人，此即是有心而发，为下德也。
欲修功德，就必须把功德给忘了。
不为功德而去助人，方为真正的有功德。
真正的仁为不仁之仁，真正的义为不义之义，真正的礼为不礼之礼，真正的智为不智之智，真正的信为不信之信。
所谓不仁之仁，就是不需要谈论仁，自然而然就能仁的仁。
所谓不义之义，就是不需要谈论义，自然而然就能义的义。
所谓不礼之礼，就是不需要谈论礼，自然而然就能守礼的礼。
所谓不智之智，就是不需要谈论智，自然而然就呈现出智慧的智。
所谓不信之信，就是不需要谈论信，自然而然就能够守信的信。
上德和下德的唯一区别，在于自然还是不自然，无心还是有心罢了。”
“原来如此！”
魏惠王夸赞道：“听庄先生一席话，真是胜读十年书啊！”
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