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施医者，一定不要只片面的看到生者痛苦，也应体悟到报冤者的痛苦，保持中立，进行调节。
如果实在不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于死地。
施医者，仁术也。
只是单纯施行此针，而不问来由，不了因果，对患者、无形众生及施医者都是不利的。
因为癔病无形生命附体之类病症，必有一定因果，患者能有今天的症状，必定是和其过去的经历亦或者周围的事情有关系，没有无缘无故的恨，事件起因永远比结果重要。
作为医者，首先要尊重天地间自然法则，了解并知道无形生命的苦处与附体原因，尽力协调，解开怨仇两家，最好是能化孽缘为善缘。
而不能盲目偏向患者一方施行此针。
通常无形生命状态是极其痛苦，身无安身之地才来寻仇附体，医者应告知并劝导患者尽人道，超度偿还自己的业力。
这个恩怨分明，沈卿安也没想着化孽缘为善缘，化不了，她也不想化不想调解，不想跟个圣母一样在那里让胸口插着刀子的人谅解仇人，然后标榜自己是个善人，这种事情她做不了也做不来，直接帮助无形生命体报仇雪恨。
“道友还真是侠义心肠！”
桃木不阴不阳的说道。
“倒也不是，我自己就是个人，人本身是个多面体，有善也有恶，人是复杂的，我既然有思想有意识那么做事自然不会只有一种方式和准则。
不会只知道杀，也不会只知道谅解。
毕竟我不是傀儡，不是永远只有一个方式处理事情，”
沈卿安简单的回复。
“恶人自有恶人磨，让他们父子沟通，能化解恩怨便好，化解不了也不关道友的事情，道友又何必给自己找麻烦？”
桃木对沈卿安这次的做法颇有微词，他倒不是不满，只是担心牵扯到别的界面恶生命体，会让沈卿安的阳寿折尽，这么多年跟在沈卿安身边他也算过了一段还算安稳的日子，可不想再到处逃命。
沈卿安想了想后说道：“嗯，怎么说呢，沈某的想法和道友不一样，沈某可以从不同的角度解释。
从能力角度，人只有在有能力反抗的时候，做出来的以德报怨的做法，才是真的高尚。
其他不过是自己没有能力反击，说出来的安慰自己的话语而已。
不能等着人贱自有天收，能靠自己就自己收。
也别等恶人自有恶人磨，自己能做恶人赶紧就做了，恩怨当场消了还世间一个清净，给地府判官减少点工作压力。
，！
从政治管理的角度，一个组织长期运行下去的关键是人员、财政、军事。
如果组织内的人员各个好战斗勇，恩怨分明，敢打敢拼，那么将会加速组织内阶层的流动，提高行政管理的负担和军事行动的频次。
如此下去，财政负担必将加重，财政崩盘组织解散。
所以为了防止这样的结果，上层阶层就要宣扬以德报怨的好处。
让恩怨不得解，战斗不得起。
从因果的角度，沈某没修行的时候，一直觉得得恶人自有恶人磨，人贱自有天收。
所以遇到什么不对，不公平的事情，都是选择忍让，以德报怨，不想去争。
可是，以德报怨，何以报德?如果将“德”
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