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毕竟那些故事往往来自民间，而非原创，其中必然涵盖曾经的黑暗印记。
路易莎也意识到了这个问题，就补充解释了一句：“就是民间故事……我想不论平民，还是贵族，大多数都喜欢听故事。
民间流传很多故事，可以直接派人收集其中精彩的，然后让人整理润色、辑录成册。
这样的故事集，应该会受欢迎吧。”
如果是在现代，童话故事，或者民间神话故事这种，已经不太能激起读者的兴趣了（不论成年人，还是孩子）。
因为那个时候的人们可选择的娱乐太多，哪怕单纯在‘阅读’上，也处在过饱和的环境里。
大概只有在启蒙期的孩子们，他们才会阅读那种短小的、剧情转折相对简单明了、模式也就那么些的民间故事吧？因为以他们的阅读能力，本来也很难读更复杂的作品。
再者，趁着年纪小，读一读这些‘经典’也好，将来就不见得有那个耐心读这种实际家喻户晓的‘老掉牙作品’了。
但这时候是中世纪，一切就不同了。
娱乐匮乏，阅读的选择也很少，对比起来看，像《圣经》，或者《圣经》的同人二创故事，都算是有趣的了——难怪能传教成功呢！
这让路易莎想起佛家经典，很多其实也是故事！
而在向大众传播时，还要更倚仗这类故事。
就比如一部《目连救母》，怕是比无数部《心经》带来的信徒都多！
所以中世纪如果出版类似《格林童话》、《安徒生童话》之类的故事集，大受欢迎几乎是板上钉钉的事。
另外也很重要的是，这不是原创故事，只要收集整理就好，更不会犯什么忌讳，可算是省事儿了！
“民间故事啊……是啊，怎么没人想到这个呢？”
吉娜立刻叫了起来：“我们平常多喜欢听您讲故事啊？对了，您讲的那些故事，我也辑录了不少了，这次能用上吗？”
路易莎讲的小故事，为了适应西方人的口味，大多也是一些耳熟能详的西方童话。
虽然那已经是一代代人修改润色过的成熟故事了，但不少在中世纪也能找到故事底本——其实世界上的故事也就那么些模式，很多民间故事说起来都‘源远流长’。
“当然可以，不过那些也是我听艺人说的，是民间流传的故事修改得到的，署名的时候要注明这一点。”
路易莎特别提醒了这个并不是白来的，她知道吉娜很崇拜她，如果不提醒她，她说不定就会给那些故事署她的名了。
说起来那些故事也确实不知道原作者是谁，更多可能是集体智慧的结晶（即使是《格林童话》、《安徒生童话》，格林们和安徒生也只是收集整理者，是‘集体智慧’的一部分）。
路易莎将其拿出来并不觉得有什么不妥，但要冒领创作者的虚名，那就要脸红羞愧了。
吉娜点头答应下来，回去就把自己整理辑录的故事拿了出来，打算做民间故事‘第一辑’——是的，就是‘第一辑’，另一边去收集民间故事的事也是有人做的，她这边‘第一辑’反响好，后面就会出版‘第二辑’‘第三辑’……
而当下的‘第一辑’，因为不需要做收集整理的工作，乃至修改润色的工作吉娜都不自觉完成的，倒是省了不少时间。
基本只要校对检查一下，没问题就能付梓出版了。
在这之前，路易莎怀着隐秘的兴趣，算是吉娜整理的那些故事的第一批读者之一吧（虽然那些故事她早就知道了，还是她讲给吉娜她们听的，但以读者的身份读到，有时另一种感觉了）。
“拿来开篇的第一个故事是《长发公主》吗？”
路易莎翻开装订好的羊皮纸，看到第一页的故事就笑了，这可真是脍炙人口的名篇啊。
因为是很熟悉的故事了，倒不用将注意力放在阅读上。
路易莎分出一两分的注意力在羊皮纸上，更多的注意力却是在和身边的侍女们讨论这个故事。
“……故事的开头很巧妙，如果是不懂民间习俗的人，或许会觉得这个丈夫实在太愚蠢了一些！
只是因为妻子的要求，就冒着巨大的风险去女巫的菜地里偷取莴苣——选择这样的情节推动故事，其实是因为在传统上，人们似乎总觉得不能轻易拒绝一个孕妇，否则就会有不好的事情发生。”
这其实是一种古代原始巫术的残留。
另外，路易莎没说的是，她还蛮理解故事里母亲的情绪的。
怀孕的时候口味是很怪的，情绪也难控制，想吃什么就一定要吃到的情绪看起来甚至会很偏执呢！
就在路易莎说这番话的时候，她没注意到的是，一旁的雨果夫人似乎想到了什么，表情有些犹豫了起来。
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