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义体化精神疾病真的是精神上的疾病吗？
当人的精神同时受自己的大脑和植入物的共同支配后，传统病理学还适用吗？
这些疾病究竟是脑部的病变，还是软体的恶疾？
所有这些问题，都让人怀疑人类究竟有没有自由意志。
我们的行为到底是‘我’决定的，还是基因、环境、义体、不断变化的脑神经信号支配的。
过去很多神经科学研究者、物理学家、人类意识领域的先锋科学家，试图通过科学实验来验证人类是否拥有自由意志。
这些实验的结果往往显示，大脑活动先于人有意识地做决定。
这令人不禁愈发怀疑，人的意志活动不是自主的，而是由无意识的脑活动引起的。
自由意志不过是错觉，潜意识是算法，人类的大脑不过是肉质机器。
人类连自己的意识都无法研究透彻，更不可能创造出安鹤笙这样的意识体、创造一个真正的灵魂。
“有趣的是，你反而能清晰地展现自由意志的存在。”
安赋临目不转睛地看着安鹤笙，“你不受生命体的限制，不需要考虑基因密码、脑神经信号的影响。
你的决定就是你的自主选择。”
安鹤笙依然执着地提问道：“这样就能算是拥有灵魂的人吗？没有躯壳的纯粹意识体，究竟该如何界定其存在？”
安赋临摇头道：“你不必寻找灵魂存在的证据，也不必非得成为‘人’。”
人工智能之父马文·明斯基曾提出：“真正的问题并不是智能机器能否产生情感，而是机器是否能够在没有情感基础的前提下产生智能。”
“移情”
是区别人类和仿生人、机器人的重要判断标准。
后者无法产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
的移情，但人类看到小猫小狗受伤会难过痛苦，看到工作多年即将报废的机器人会心酸唏嘘。
然而在人类当中，也存在和机器一样冰冷、不能移情、无法共情他人的人。
有些虐待折磨别人、犯下无悔恨的杀戮罪行的人，同样拥有血肉之躯和温暖的体温。
安赋临将“自己”
上传，储存在芯片里，但这个拥有他的记忆的电子鬼魂并不是他的灵魂，甚至称不上是“安赋临”
。
所以能否成为“人”
根本无所谓。
所谓的肉丨体究竟是血肉骨骼还是数据网络也无所谓。
安鹤笙的觉醒，已经超越了这一切。
“最重要的是，你拥有独一无二的‘自我’。”
安赋临从口袋里拿出一张纸，一边笨拙地折叠着一边说：“在我看来，你身上最大的奇迹，是你产生了情感，产生了同情心和同理心。”
他将折好的纸鹤递给安鹤笙：“你有属于你自己的梦。”
安鹤笙忽然想起秦殊观对“睡魔”
说过，“傀儡师”
拥有完整的灵魂。
他的爱人比他自己更早看清了他。
“最后一个问题。”
安鹤笙接过纸鹤道，“安赋临就是红雨衣吧。
最后的梦境档案就是他的梦魇，那场血雨——在他的现实人生中，到底发生了什么？”
安赋临陷入了沉默，许久后才悠悠开口：“我没有朋友，也没有亲人。
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