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张居正站直了身子，端着手说道：“陛下对他太纵容了。”
朱翊钧立刻说道：“先生要求的过分严苛了，他说的有道理，为什么不让他说？先生，他要是胡说八道，朕让南衙缇帅骆秉良抽他几个耳光，他说的对，朕如果处罚他，岂不是等同于朕抽了自己几个耳光？”
“先生说，你是不是这个理儿？”
“陛下…”
张居正有些无奈，陛下在讲歪理！
这话的大前提就不对，皇帝和臣子能放到一起相提并论吗？
臣子说的对与错，可以扯他两巴掌，皇帝做的对与错，没人可以扯皇帝两巴掌，妄议乘舆（皇帝）者绞，这就是千年以来君君臣臣的基本框架。
但如果跳出这个框架来看，陛下这话说的又非常的朴实无华，很有道理。
申时行的奏疏里，从商品经济开始谈起。
眼下的松江府，尤其是松江府的上海县，因为九省通衢之所在，已经完成了商品经济的蜕变，商品经济高度达，把松江府打造成了一个比烟花世界更加绚烂的风月之地。
走进松江府的各种商行，里面的陈列的货物琳琅满目，应有尽有，让人眼花缭乱，商品化后的世界里，利润拥有了极其惊人的力量，他推动着每一个人，走向了每一块有利可图的地方。
矛盾说告诉申时行，任何事物都有两面性，高度商品化的经济，给松江府带来了无限的活力，同时也制造了无数光怪6离的现象，利润的巨大力量，让任何事物，都可以成为商品，只要有利可图。
人本身、人的血肉、性、知识、政治活动、权力、法律、道德等等，全都是商品经济之下的商品之一。
对于大明而言，这实在是太可怕了。
申时行从两个方面解释了这一现象，第一个是松江府已经成为了万千娼妓云集之地，这里有万国美人、有扬州瘦马、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘，有画舫、有书寓等等，吸引着四方达官贵人和富商前来。
申时行屡次禁止，而不能绝其糜烂之风。
除此之外，人本身也是一种商品，出售劳动力这件事，已经不是申时行第一次谈及，而这一次，申时行没有老调重弹，而是说起了松江府卖血为生的穷民苦力。
大明解刳院研究出了血型和输血，各地惠民药局的医倌为了治病救人，会准备各种血型的血液，产妇大出血、外伤等等都会用到，但是很快，各个医馆也开始收买血液，而一些穷民苦力，衣食无依，只能卖血为生。
这是申时行决不允许生的事儿，哪怕是不讲身体肤受之父母这种孝经，因为生活所迫，出卖身体一部分换取金钱的行为，在申时行看来也是大逆不道的。
这毫无疑问是国朝的过错，让人卖掉自己身体的一部分，填饱肚子这件事，是朝廷失职。
除此之外，连道德也可以作为货物的一种，那个赵南星回到了南衙后，大肆叫嚣他被宁远侯打过，走到哪里都颇受追捧。
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