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第83o章道德崇高，不能治国；没有道德，国将不国
沈鲤研究这些个龟甲兽骨上的贞问，就很有意思。
比如武这个字，不是止戈为武，武在这些龟甲兽骨文上，是一个走一个戈，就是走过去杀掉敌人，就是武，就是戎，把俘虏拉回殷都，各种方式炮制后献祭给祖宗，就是祀。
国家大事，在戎在祀。
商朝人真的敬重鬼神吗？看起来非常敬重，大动干戈，四处抓羌人，还要搞出盛大的仪式来祭祀，但沈鲤总觉得商王，似乎也不怎么敬重鬼神。
因为有几个龟甲兽骨上，王问天神，一个问题，得不到满意回答，就会连续追问了好几次，再贞、又贞，直到问出自己想要的结果才会停止。
今天的大臣问皇帝，得不到满意的答案，谁敢连续追问？皇帝不回答，留中不，臣子都要胆战心惊，张居正这种沟通不顺，在文华殿的小会上，弹劾弟子，那已经是仗着自己维新之功，十分大胆的行为了。
商王连续追问，通常都是不断的增加用羌的数量，一个、三个、五个、十个、五十个、一百个、三百个，直到龟甲上的裂痕，是自己想要的。
而且王也不是很遵守这些卜辞，沈鲤就现一条，说：癸亥日，贞人贞问，下一旬不会有什么灾祸吧，王占卜了下，说会有倒霉的征兆，也就是有咎。
占卜出结果有灾祸，五日丁卯，王嘚嘚瑟瑟非要出去打猎，结果车辕断了。
而且这类的龟甲兽骨还不是一片，就沈鲤看到的车祸记载，就有三处之多，而且次次都是占卜有咎，王不信邪，还非要出门嘚瑟。
甚至有的时候，王还会自己解读裂痕，搞得贞人老师（占卜师）也非常的无奈。
数千年前，在那个仍然蒙昧的年代里，鬼神的权柄和王权看起来是双日凌空，但王权仍然大于鬼神的权柄。
在沈鲤看来，张居正和申时行的担心，也是类似双日凌空的担忧。
张居正对万历维新产生了怀疑，这是他要弹劾申时行的根本原因，他要开倒车。
因为在商品经济完成蜕变的时候，利润的莫大威能，就会取代皇权，即便是利润的莫大威能，无法取代皇权，利润的威能和皇权几乎并列，这种双日凌空，也是张居正无法容忍的。
双日凌空这种事，对大明，或者说对于中原王朝而言，是十分危险的，权无二柄，哪怕是当下的大明朝，在张居正归政之前，他就是摄政王，在他归政之后，做主的是陛下。
但皇帝的态度十分的坚决，不想因噎废食。
而沈鲤则认为，即便是双日凌空，大明只有一个人可以呼风唤雨，那就是陛下！
一如三千多年前，鬼神的权柄依旧要向王权低头，不给满意的回答就一直问，不给满意的回答，就自己解读，就是有咎，也要出门嘚嘚瑟瑟。
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