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正如他说的那样，这些黄金，都是陛下个人的，不是天下的，其实没必要拿出来，放到金库里，成为大明信誉的一部分，这本该是朝廷的职责。
可是陛下的行为又是合理的，张居正当初说，天下人人为私，唯陛下一人公耳。
自私是一个中性词，是动物植物的本性，不是一个贬义词，天下间，所有的人为了自己的利益奔走是合理的，但只有陛下不行，陛下要天下为公。
因为君父、君国是一体的，是无法切割，陛下即是一个个人，也是天下的表率。
当陛下真的做到的时候，张居正反而有些担忧起来了，他有些担心陛下坚持不下去，谭伦、俞大猷、万士和、海瑞、王国光都在离开，他张居正、戚继光也要离开。
陛下走的这条路，会越来越孤单，最后，反而是天下人，无法理解陛下的行为了，陛下成了那个异类。
以前讲筵的时候，朱翊钧问过张居正一个问题，君父和君国，是真的无法切割的吗？一就是一，二就是二，君就是君，国就是国，那时候张居正说切不了，朱翊钧还想着长大了，他自己来切。
时光荏苒，朱翊钧现，在当下，是无法做到的，而且他越努力的想要做好一个皇帝，就越无法切割君国和君父。
现在就是他想切，臣子们也没有一个人会同意，臣子们会认为，皇帝在进行服从性测试，反而会表现的更加‘忠诚’，甚至会做出各种古怪的事儿，比如卧冰求鱼之类的把戏，谋求幸进。
他人不由我，枉费亦执着。
朱翊钧能做的，也只是做好自己而已，不让事情在自己这里出了差错，不让自己掉了链子把大明带到深渊里。
在一个时间里，特定的文化背景下，人们能够接受的政治制度，是有一个明确的、清晰的区间范围，一旦政令、思想的讨论，过了这个区间范围，就会被视为极端和不切实际的幻想。
沈鲤总是念叨的礼崩乐坏，他自己甚至都同意番夷贩卖一些夷人给大明的种植园，某种程度就是因为这种贩卖夷人的做法，出了这个区间范围。
这个区间范围，不是一成不变的，而是会随着时间、社会变迁、舆论变化、政治活动、文化变化而改变，善恶的标准、激进或者保守的政策，会慢慢被世人所接受。
大明管这个区间叫离经叛道，后世把这个区间，叫做历史的局限性。
即便是朱翊钧这个皇帝也无法打破这个局限性，当下的大明，需要一个英明的皇帝，带着大明，走出小农经济的困局和泥潭，只有经济富足、社会变迁，一些离经叛道才会变得容易接受。
比如帝制终将会被消灭。
“我们来说说朝鲜、倭国战场凯旋军兵归来后的归置问题吧。”
朱翊钧带着群臣走进了西花厅，说起了前线大事。
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