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修改了一下关于生育部分的设定。
[题记]
波伏娃的《第二性》中有一段话：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。
生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。
决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。
只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者……那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。
于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。”
我很赞同这段话。
如果一个男子从生下来就被教导要三从四德、要和顺温柔，那么自然而然地会在成年后形成一种柔顺的气质，集中表现就是否定自我、或是压抑自我，屈从于母权或夫权，如同我国传统女性那样富有“牺牲精神”
。
[设定]
一、社会法制：
君主制中央集权，与中国古代封建制度相仿。
国家的最高统治者为皇帝，拥有至高无上的权力。
帝位第一继承人称太女，往往是皇帝的嫡长女。
嫡长女如早夭、有残疾或失德，则由嫡出次女继太女位，以此类推。
嫡出无女，则从庶出女儿中选拔优秀的作为储君。
上至贵族下至民间，都奉行如上嫡长女继承制。
国家律法明文规定女尊男卑，男子没有社会地位，为女子附庸。
男子没有财产继承权，不能入学读书，不能为官。
世人衡量男子的标准以忠贞、温顺、美貌为重，男子无才便是德。
因此很多大户人家的公子甚至贵族子弟都是不识字的，见识短浅，除了刺绣烹饪别无所长，势必要依附女子而活。
男子在家从母，出嫁从妻，妻死从女。
生女需报官府添丁纳税，获取正式户籍，生男则不用报备，也不入娘家族谱。
男子出嫁前随母姓，出嫁后冠以妻姓。
男子卑贱，除贵族子弟官宦人家，少有给男子起正式名字的，只以乳名或族内兄弟排行称呼。
如男子母家姓李，族内同辈兄弟行五，则出嫁前唤作李五儿；妻家姓张，男子出嫁后则称为张李氏；男子死时若为正夫可获得妻家祭奠，牌位上镌刻“张门某某之妻李氏五儿”
。
正经男子一般都应在家相妻教女，不能抛头露面从事经营活动。
律法规定，除卖身契之外的任何契约，男子都无权签订。
官府只承认女子签的印信为有效凭证。
男子若想为帮佣，则必须由女子作保，作保的女子与雇主签订协议，雇主放佣金也是给女子，男子需从女子手中领取自己的报酬。
以此律法限定，使男子在经济上完全无法独立。
二、婚姻制度：
普遍奉行一妻一夫多侍制，女娶男嫁。
女子可以娶纳多名夫侍，男子必须从一而终。
女子明媒正娶结元配称正夫，为正室，在妻家享有相对较高的社会地位，死后与妻同葬，入妻家祖坟，牌位入宗庙受到子女供奉。
元配先于妻主亡故，妻主可另娶门当户对的良家子为正室，称为续弦或续夫。
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