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《无量寿经》有言：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
《地藏菩萨本愿经》中有云：“若遇恶缘，皆是宿世冤业，应当忏悔，修善回向。”
二月初八，正是皇帝和凤君成婚满一百日的时候，于是特设合宁宴，意为“合意相投，福禄长宁”
。
凤仪宫中，赵煜倚在榻上，手里拿着一卷佛经。
经过一旬的修养，他的肩膀虽然仍是感到酸痛，但好歹举箸夹菜不成问题。
前几日，礼曹也将详细的宴会章程呈了上来，赵煜逐一翻阅了仪程、宾客名单和礼服图样等，都没有察觉有异，想来赵氏也不会让他把控下的事务出现问题，很是清闲地通读了一遍佛经。
这佛学中首要推崇的“善有善报，恶有恶报”
论，倒的确可以用于规训百姓，使其安分守己，不失一种维护统治的好手段。
而若百姓行善没有得到回报，或者反遭恶果，也有理由说这是“宿世冤业”
，是对方上辈子作恶的因果报应。
赵煜看着不由嗤笑出声，心道编著此说的笔者真是个奇才，比梁朝的天命论高到不知哪里去。
完全将遭遇的不公和无奈归咎于虚无缥缈的前世因果，让世人只能默默承受，连怨怼之念都不敢升起。
不过，除此之外，里头倒也有一些说法很是新奇。
《大智度论》曰：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。”
《瑜伽师地论》曰：“众生从无始来，由诸业习气，轮回五趣，无有穷已。”
若按照这种言论，这世间有三千大千世界，广阔无垠，各不相同。
而众生轮回，无有休止；因果相循，全无定数。
上辈子是高高在上的皇帝，下辈子可能就沦落为街头的乞丐。
倒不是全然胡诌。
赵煜眯了眯眼睛，心道他的经历不正论证了世间有三千世界吗？梁朝所在的男尊女尊是一方世界，燕朝所在的女尊男卑又是一方世界。
两个世界制度截然不同，并行不悖，各自演绎着不同的规则与命运。
至于佛经中所说的前世今生——赵煜若有所思地扣了扣桌面，不禁想起这具身体与他相似的容貌，相同的姓名，以及眉心处同样有两颗细小的红痣。
倘若按这种说法推断，这具身体难道他的前世或者来生？
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