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体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物之所在。
如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。
变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。
震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。
巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。
坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。
离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。
艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。
兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。
体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。
用宜生体，不宜克体。
体克用，病易安；体生用，病难愈。
体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。
若体逢克而乘旺，犹为庶几。
体遇克而更衰，断无存日。
欲知凶中有救，生体之卦存焉。
体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。
体用比和，疾病易安。
若究和平之日，主卦决之。
若详危厄之期，克体之卦定之。
若论医药之属，当看生体之卦。
如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。
姑以理推之。
如卦有克体者，即可测其鬼神。
乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。
坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。
震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。
巽则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。
坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。
离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼。
或遇热病而亡。
艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。
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兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。
卦中无克体之卦者，不必论之。
又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。
变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。”
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