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生体是互卦，则渐成。
生体是变卦，则稍迟耳。
若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。
便看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。
如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。
无克体之卦。
则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。
若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。
要在活法取用也。
体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。
卦用最紧，互次之，变卦又次之。
故曰用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。
然互卦则分其有体之互，有用之互。
如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。
体互最紧，用互次之。
例如观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。
若乾为体，互则老人折花矣。
盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。
大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。
变生体及比和，则事事临终有吉利。
此用互变之诀也。
体用生克之诀占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。
然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。
若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。
何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。
真火能克金，形色则不能克。
能克则不吉，不能克则不顺而已。
盖见炉中火，窑灶之火，真火也。
烈焰巨炷，真火也。
乾、兑为体，遇之不吉。
若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。
又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。
又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。
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此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。
震、巽之体，值之必有不吉。
又若离火为体，见真水能克。
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