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气入多寿，气少短命。
气出嘘嘘之声者，即死丧。
夫睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。
论饮食气血资之以状，姓名系之以存者，饮食也。
故食物不欲语，嚼物不欲怒。
食急者易肥，食迟者多疾。
食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。
饮缓者性和，食如啄者贫。
敛口食者淳和，哆口食者不义，食而齿出者贫苦短命。
嚼似牛者福禄，食如羊者尊荣。
食如虎者将率之权，食如猿者使者之位。
边食边顾，终身穷饥。
食快而不留，祥而不暴，嚼不欲声，吞不欲鸣矣。
（余与《五总龟》同）论骨肉立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。
故地者具刚柔之体，而能生育万物也。
山者地之刚也，土者地之柔也。
刚而柔则崒嵂而不秀，柔而刚则虚浮而不实。
故人之有骨肉者，亦若是矣。
故肉丰而不欲有余，骨少而不欲不足。
有余则阴胜于阳，不足则阳胜于阴。
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阴阳相反，谓之一偏之相。
肉当坚而实，骨当直而耸。
肉不欲在骨之内，为阴之不足；骨不欲生肉之外，为阳之有余。
故人肥则气短，马肥则气喘。
是肉不欲多，骨不欲少也，乃阴阳和平，刚不欲横，横则性刚而多横；肉不欲缓，缓则性柔而多滞。
遍体生毛，则性刚而又急。
肥不欲纹满者，近死之应。
香而暖，白而润，皮欲细而滑，皆美质也。
肉重而粗，皮硬而堆块，色昏而枯，皮黑而臭，癃费多者，非令相也。
若人神气不名，筋不露骨，肉不居体，皮不包肉，皆死之兆也。
又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。
反此者皆不善。
若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。
巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。
人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。
瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”
）肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。
（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。
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