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肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”
）骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。
背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。
（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。
或穷而寿，或富而夭。
故云不贫则夭也，”
）日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。
印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。
半顶以前主初年，半顶以后主晚年。
或有侧断者，有迍滞之失。
面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。
灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。
自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。
夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。
且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。
苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。
（《玉管照神局》同。
又与《五总龟》相骨同。
）骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。
若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。
大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。
薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”
次说微妙难晓，用意深者亦可知也。
论额部分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。
故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。
故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。
边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。
额两边辅角骨起长大者，三品之贵。
天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。
若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。
额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。
额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。
额小面广，贵处人上。
额方峻起，吉无不利。
额莹无瑕，一世荣华。
（余与《玮琳洞中秘密经》同）论头部头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。
高而圆，藏虚而大者，令首也。
天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。
是以头之像，天之形也。
欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。
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