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二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。
分叙于左。
昴星仰神格。
谓刚日昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格。
计四课，主事多惊危险则宜静守，仍以神将断其吉凶。
如戊寅日，三传丑午酉，初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。
谚云，双拳不敌四手，何况逢两虎乎？凡占不吉。
昴星俯视格。
谓柔日昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格。
计一十二课。
主事多蔽慝，惟潜藏为宜，仍以神将论其吉凶。
如己巳，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。
又如癸未日，三传申寅申，往来绵在干支上，又初中皆空，主往来效能下稍全无一事。
如昼占，将乘合元合肥市阴私万状，尤不可言又辛未日，三传申亥申，中传旬空，夜占，申乘天空。
辛卯日三传子未子，中传旬空，昼占，子乘天空，其例亦同。
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不备合神依。
谓课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺一课矣。
阳课缺一，曰阳不备，阴课缺一，曰阴不备。
不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶阴阳言也。
有克贼，照常以克贼等论。
中末亦如克贼之相因。
如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日最支三合前位神为用，中末俱有干上神，曰别责。
分列于左。
阳不备课。
谓干支之阳神不备，曰阳不备。
如庚午日干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅，刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。
又辛未日，干阳丑，干阴辰，支阳戌，支阴丑，柔日先尽支神，丑既为支阴所占，则干阳缺一课矣。
故曰阳不备。
占主事不成全，必有缺憾。
干阳不备，主外事不足。
支阳不备，主内事不足。
仍以神将验其吉凶。
如乙亥日，干上酉，一课缺一干之阳神，酉为官鬼，且系旬空，有官者占之，主求官事必有缺憾。
如常人占，则日鬼空亡，反为吉也。
阴不备课。
谓干到之阴神不备，曰阴不备。
如甲午日，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌，刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。
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