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儒家讲的是有为到有为，天人合一，浩然正气；庄子是无为到无为，神通天宇之间，何其的逍遥自在。
真正能在这两个方向上做到一定水准之上的，必然风神俊朗，气宇不凡。
这是两家的精神内核决定的。
反观道家，核心是什么？反者道之动，为了实现有为，为了拿到结果，偏要假借一个无为的名头。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之。
将欲取之，必故与之。
如之这般，全是变化，全是权谋。
黄老之学，帝王之术，做的也是权谋那一套。”
李玉峰倒是听出蔡新月对这一套，很不欣赏。
蔡新月接着说道：“还有一个从有为到无为，最能体现的，应该是佛教的禅宗。
发大愿要普渡众生，普渡众生可是很忙的工作。
不同的众生，要用不同的法门。
要用三万六千法门来渡。
渡到彼岸，最后实现一个空，甚至空也要空掉，叫做空空。
空空之后，便如来如去。
是谓空空如也。
用有为的手段，实现的是个无为。”
李玉峰听蔡新月如此言论，倒有一些明悟起来。
蔡新月道：“总而言之。
这四类底层内质。
无为到有为，无为到无为；有为到无为，有为到有为。
各主一象。
从周易的角度来看，可以类比四象。
有为可做阳爻，无为可做阴爻。
从有为到有为，可以认为是：太阳之象，进而生发出的乾卦。
世人皆知，乾卦为最好。
是人心所向。
如果有必然性，我想可能会是这个。
当然，你刚才提到董仲舒曲解了儒家的精神，也是其中的必然性之一。
汉武帝其实是把法家的一些东西，揉进了儒家的外壳里。
这里就不展开多说了。”
好吧，蔡新月这个说的，几乎是信手拈来。
而且，这还是在自己说的基础上，随口一说。
说到后面，更是扯上了周易，李玉峰都有点听不太懂了。
李玉峰由衷地道：“我就说，今天是赶着了。
新月姐这一番梳理，我立刻有了明悟的感觉。
羡慕啊。
能做新月姐的学生，可真是幸福啊。”
蔡威在一边笑道：“不知道了吧，西冲大学最年轻的副教授！”
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