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罗汉看到婆罗门的困惑，便讲故事来点化他：从前南海之滨有棵枯树，树洞里面栖息着五百只蝙蝠。
一队商人，走得人困马乏，便倚靠在树下歇息。
其中一个商人，取出《阿毗达磨藏》高声诵读。
这时天寒地冻，人们又饥又饿，便聚集柴火，在树下点燃火堆，边取暖边听诵。
郎朗诵声，不仅吸引商人，连树洞里的蝙蝠都听得津津有味。
不知不觉间，火越燃越旺，枯树也烧了起来，五百只蝙蝠专注于听诵经，没有一只离开，都被烧死了。
罗汉说到这里，停顿下来，婆罗门听得入了神，忙追问结果如何。
罗汉继续说：“五百蝙蝠因积累了功德，后来转世为人，出家修行。
由于前世曾闻诵经之声，聪明睿智，都证得圣果，种下了人间福田。”
婆罗门若有所思，罗汉又说道：“前段时间，迦腻色伽王和胁尊者召集五百圣贤之士，在迦湿弥罗国撰写《毗婆沙论》，这五百圣贤，都是枯树中的五百蝙蝠。
我虽然不才，也是其中的一员。”
《毗婆沙论》就是《论藏》，是解释佛教经义的论著总集。
婆罗门恍然大悟，明白了优劣贤良的差别和因果转换的道理。
罗汉看看婆罗门已有觉悟，便说：“你这孩子，看着愚笨，可以让他出家修行，修行的教化可以使他守拙抱朴，行稳致远，成为像他前世一样的一代名家，这是言语所不能表达的功德。”
罗汉话音一落，闪身便不知所在。
婆罗门深感敬意。
惊叹羡慕之下，遍告邻里，送儿子出家修习佛学，自己也改而崇佛，不再修学外道典籍，崇敬三宝。
乡邻受其感化，也虔诚地礼佛崇教。
玄奘听完介绍，对眼前的这座佛塔又合十致敬。
能清跟着师父礼拜了很多佛塔，他一直有个疑问。
看到师父做完礼拜，才问：“师父，我们一路上礼拜了很多佛塔。
弟子一直不太明白，这些佛塔的建筑有没有什么讲究之处？”
玄奘告诉他：“佛经上说，‘应于四大衢道建立如来之塔’，所以塔一般都建在许多人聚集的广场上，由信徒自主的管理、维护这些佛塔。”
能净也问：“好多塔都是阿育王建造的，这又是怎么回事呢？”
玄奘说：“佛陀涅磐后，八王分骨，各地就建起了八座佛骨舍利塔。
后来阿育王打开这些塔，重新分配舍利，分散到全国各地，又建了许多塔。
不过，当时以佛塔为根据地而实行什么样的教义，没有文献记载，所以为师也不清楚。”
健驮逻国圣迹无数，玄奘尽量都去瞻仰观礼，行止所致，眼界更为开阔，心胸更为旷达。
能自勤勤恳恳地担着高昌国国王所施的金银、绫绢、衣服，玄奘每到一处塔寺，都给予捐赠供养，表达诚意。
高昌国的礼物送完，那些一起从高昌国过来的军士们也就告辞返回。
能清、能净、能自三徒弟几番商量，都决定留下来，陪师父一直走下去。
有诗赞曰：健驮逻国多贤圣，菩提树下四佛成。
牧牛小儿示神谕，妙像如来画工能。
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